মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 286

ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহীহ গরীব।

৯৪১- (১৭) আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার কবরের নিকট আমার প্রতি দরুদ পাঠ করবে, আমি তা শুনতে পাই; আর যে ব্যক্তি দূর থেকে আমার প্রতি দরুদ পাঠ করবে, তা আমাকে পৌঁছে দেওয়া হয়।"

--

নাসায়ী, ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে, হাকেম (১ম খণ্ড: ৫৪৯ পৃষ্ঠা) এবং তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন ও ইমাম যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। এছাড়া ইবনে সুন্নী 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে, তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে এবং ইসমাইল আল-কাজী 'ফাযলুস সালাত' (১৪ পৃষ্ঠা) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে এই হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: এটি তিরমিযী, নাসায়ী, ইবনে হিব্বান, হাকেম এবং ইসমাইল আল-কাজী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এর সূত্রসমূহ ও আলী এবং তাঁর পুত্র হুসাইনের বর্ণিত হাদিস হিসেবে এর মধ্যকার মতপার্থক্য বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। এটি 'হাসান' স্তরের নিচে নয়—সমাপ্ত। হুসাইন ইবনে আলী হলেন হুসাইন ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব আল-হাশেমি আবু আবদুল্লাহ আল-মাদানি, যিনি রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দৌহিত্র, তাঁর জগতের সুগন্ধি ফুল এবং জান্নাতবাসী যুবকদের দুই সর্দারের একজন। তিনি হিজরি চতুর্থ সালের শাবান মাসের পাঁচ দিন অতিবাহিত হওয়ার পর জন্মগ্রহণ করেন। হাসান (রা.)-এর জন্মের পঞ্চাশ দিন পর ফাতিমা (রা.) পুনরায় গর্ভবতী হয়েছিলেন। হুসাইন (রা.) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে দ্বীনী জ্ঞান সংরক্ষণ করেছেন এবং তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে অল্প কিছু হাদিস বর্ণনা করেছেন। তাঁর মর্যাদা ও গুণাবলি অসংখ্য। তিনি ৬১ হিজরি সালের জুমুআর দিন, অর্থাৎ আশুরার দিবসে কারবালায় শহীদ হন। তখন তাঁর বয়স ছিল ছাপ্পান্ন বছর। হাফেজ ইবনে হাজার 'তাহযীবুত তাহযীব' (২য় খণ্ড: ৩৪৮-৩৫৩ পৃষ্ঠা) এবং 'আল-ইসাবাহ' (১ম খণ্ড: ৩৩৩-৩৩৪ পৃষ্ঠা) গ্রন্থে তাঁর শাহাদাতের ঘটনা বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন এবং এরপর বলেছেন: প্রাচীন লেখকদের একটি দল হুসাইনের শাহাদাত সম্পর্কে এমন কিছু গ্রন্থ রচনা করেছেন যাতে সত্য-মিথ্যা এবং বিশুদ্ধ ও দুর্বল সব ধরনের বর্ণনা রয়েছে। তবে আমি যে ঘটনাটি এখানে এনেছি তা যথেষ্ট—সমাপ্ত।

৯৪০- তাঁর বাণী: (যে ব্যক্তি আমার কবরের নিকট আমার প্রতি দরুদ পাঠ করবে) অর্থাৎ আমার ঘরে আমার কবরের কাছে। এটিই প্রকাশ্য অর্থ, তবে বর্তমানে এটি সম্ভব নয়। কারণ আয়েশা (রা.)-এর ঘর যেখানে রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পবিত্র কবর অবস্থিত, তা বন্ধ করে দেওয়া হয়েছে এবং কবরের চারপাশে উঁচু ও গোলাকার প্রাচীর নির্মাণ করা হয়েছে। যার ফলে হুজরার ভেতরে প্রবেশ করা এবং কবরের নিকটবর্তী হওয়া সম্ভব নয়। কারো মতে এর অর্থ হলো সাধারণভাবে হুজরার ভেতরে থাকাকালীন, তবে এটিও সাধ্যাতীত। আবার কারো মতে এর অর্থ আরও ব্যাপক, অর্থাৎ যদি দরুদ পাঠকারী হুজরার বাইরে মসজিদেও অবস্থান করে। তবে এই ব্যাখ্যার সীমাবদ্ধতাগুলো অস্পষ্ট নয়, যা হাফেজ আল-মাকদিসি এবং আল্লামা সাহসোয়ানি ইতিপূর্বে নির্দেশ করেছেন। (আমি তা শুনতে পাই) অর্থাৎ কোনো মাধ্যম ছাড়াই সরাসরি শ্রবণ। (আর যে ব্যক্তি দূর থেকে আমার প্রতি দরুদ পাঠ করবে) অর্থাৎ আমার কবর থেকে দূরে অবস্থান করে। আরবি 'নায়া' শব্দ থেকে এর উৎপত্তি যার অর্থ দূরে থাকা। (তা আমাকে পৌঁছে দেওয়া হয়) এটি কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে। কিছু পাণ্ডুলিপিতে এটি তাশদীদসহ 'বুল্লিগতুহু' শব্দে এসেছে যার অর্থ পৌঁছানো। আল-মুনাভি বলেছেন: অর্থাৎ ফেরেশতাদের মাধ্যমে আমাকে তা জানানো হয়; কারণ তাঁর রূহ মোবারকের সাথে তাঁর পবিত্র বিশ্রামস্থলের একটি বিশেষ সম্পর্ক রয়েছে। আর নবীদের দেহ ভক্ষণ করা জমিনের জন্য হারাম, তাই তাঁর অবস্থা অনেকটা ঘুমন্ত ব্যক্তির মতো—সমাপ্ত। এখানে দরুদ পাঠের মূল উৎসের দিকে সর্বনামটি নির্দেশ করছে, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: {তোমরা ইনসাফ করো, এটিই তাকওয়ার অধিকতর নিকটবর্তী} [৫: ৮]। এই হাদিসটি কবরের কাছে উপস্থিত হয়ে দরুদ পাঠ এবং অনুপস্থিত থেকে দরুদ পাঠের মধ্যে পার্থক্যের প্রমাণ দেয়। কবরের নিকট পাঠকারীর দরুদ তিনি স্বয়ং শ্রবণ করেন এবং দূর থেকে পাঠকারীর দরুদ তাঁর কাছে পৌঁছে দেওয়া হয়। এখান থেকে কবরের নিকট দরুদ পাঠের বিশেষ মর্যাদা ও ফজিলত প্রমাণিত হয় এবং এর মাধ্যমে রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রওজা জিয়ারতের মুস্তাহাব হওয়ার পক্ষে দলিল পেশ করা হয়েছে।