মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 288

৯৪২- (১৮) এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ((যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি একবার দরুদ পাঠ করবে, আল্লাহ তাআলা এবং তাঁর ফেরেশতাগণ তার ওপর সত্তর বার রহমত বর্ষণ করবেন)) এটি ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন।

—

আল-মা'রিফা গ্রন্থে এটি উল্লিখিত হয়েছে এবং তাদের মতে এটি আমাশ-এর নামে জাল করা হয়েছে। তিনি (পৃ. ১৯০) বলেন: এই হাদিসটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নামে জাল করা হয়েছে; আবু হুরায়রা, আবু সালিহ কিংবা আমাশ—কেউই এটি বর্ণনা করেননি। মুহাম্মাদ ইবনুল মারওয়ান আস-সুদ্দী মিথ্যাচার ও জালিয়াতির অভিযোগে অভিযুক্ত। তাঁর থেকে এটি আলা ইবনে আমর আল-হানাফি বর্ণনা করেছেন এবং আলা থেকে একটি দল এটি বর্ণনা করেছে। আহমাদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে মালহান বলেন: আমাদের নিকট আলা ইবনে আমর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনুল মারওয়ান বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার কবরের নিকট আমার ওপর দরুদ পাঠ করে আমি তা শুনতে পাই, আর যে ব্যক্তি দূর থেকে আমার ওপর দরুদ পাঠ করে তা আমাকে পৌঁছে দেওয়া হয়।" উকাইলি এটি তাঁর জনৈক উস্তাদ থেকে, তিনি আলা ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আমাশ-এর হাদিস হিসেবে এর কোনো ভিত্তি নেই এবং এটি সংরক্ষিত নয়। তাবারানিও এটি আলা-র সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি নিকট থেকে আমার ওপর দরুদ পড়ে আমি তা শুনি, আর যে দূর থেকে পড়ে তা আমাকে পৌঁছে দেওয়া হয়।" আবু হাতিম ইবনে হিব্বান এবং আবুল ফাতহ আল-আজদি আলা ইবনে আমর সম্পর্কে নেতিবাচক মন্তব্য করেছেন। ইবনে হিব্বান বলেন: কোনো অবস্থাতেই তাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ নয়। আল-আজদি বলেন: কোনোভাবেই তার থেকে হাদিস লিখে রাখা যাবে না। কেউ কেউ এই হাদিসটি আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, যা একটি জঘন্য ভুল। মূলত মুহাম্মাদ ইবনুল মারওয়ান একাই এটি বর্ণনা করেছেন, আর তিনি হাদিস বর্ণনায় পরিত্যক্ত এবং মিথ্যাচারের অভিযোগে অভিযুক্ত। অতঃপর তিনি তার সম্পর্কে 'জারহ ও তাদিল' (সমালোচনা ও পর্যালোচনা) ইমামগণের বিস্তারিত বক্তব্য উল্লেখ করেছেন। সারকথা হলো, আবু হুরায়রা বর্ণিত এই হাদিসটি চরম পর্যায়ের দুর্বল, অসার ও অগ্রহণযোগ্য; বরং কেউ যদি একে জাল (মাওজু) দাবি করে তবে তাতে কোনো অতিরঞ্জিত হবে না। বিস্ময়ের ব্যাপার হলো যে, গ্রন্থকার এই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন অথচ এটি দলিল, সাক্ষ্য বা নির্ভরযোগ্য হিসেবে গ্রহণের অযোগ্য হওয়ার কারণসমূহ উল্লেখ করেননি।

৯৪২- তাঁর উক্তি: (একবার) অর্থাৎ একটি দরুদ। (আল্লাহ ও তাঁর ফেরেশতাগণ তার ওপর সত্তর বার রহমত বর্ষণ করেন) এই বর্ণনা এবং পূর্বে অতিক্রান্ত আবু হুরায়রা (রা.)-এর মারফু হাদিস—যাতে বলা হয়েছে: 'যে আমার ওপর একবার দরুদ পাঠ করে আল্লাহ তার ওপর দশবার রহমত বর্ষণ করেন'—এ দুটির মধ্যে সমন্বয় সাধন পূর্বে আলোচিত হয়েছে। বলা হয়েছে যে, আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি হলো 'একটি নেক আমল দশগুণ সওয়াব'—এই মূলনীতির অন্তর্ভুক্ত। আর এই হাদিসটি হলো সওয়াব বহুগুণে বৃদ্ধির অন্তর্ভুক্ত। অতএব আল্লাহর অনুগ্রহে এটি সম্ভব যে, তিনি দশগুণের চেয়েও বেশি বাড়িয়ে সাতশ গুণ পর্যন্ত সওয়াব দান করবেন, যেমনটি কিছু কিছু নেক আমলের সওয়াব বৃদ্ধির ক্ষেত্রে বর্ণিত হয়েছে। এখানে ফেরেশতাদের রহমতের বিষয়টি অতিরিক্ত যোগ করা হয়েছে, আর ফেরেশতাগণ আল্লাহর আদেশের অনুগত; সুতরাং যখন আল্লাহ তাআলা রহমত বর্ষণ করেন, তখন তাঁর সৃষ্টিজগতের সবকিছুই রহমত কামনা করে। মোল্লা আলী কারী (রহ.) বলেন: সম্ভবত এটি জুমার দিনের সাথে নির্দিষ্ট, কারণ বর্ণিত হয়েছে যে, জুমার দিনের আমল সত্তর গুণ বৃদ্ধি করা হয়। (আহমাদ বর্ণনা করেছেন) (২য় খণ্ড: ১৭২, ১৮৭ পৃষ্ঠা) হাসান সনদে, যা মুনজিরি 'আত-তারগিব' গ্রন্থে বলেছেন। তেমনিভাবে হাইসামি 'মাজমাউজ যাওয়ায়েদ' (১ম খণ্ড: ১৬০ পৃষ্ঠা) গ্রন্থে একে হাসান বলেছেন। এর বর্ণনাকারী সূত্রে ইবনে লাহিয়া রয়েছেন, যার সম্পর্কে আলোচনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। হাদিসটির পূর্ণ অংশ হলো: 'অতঃপর বান্দা চাইলে দরুদ কম পড়ুক বা বেশি।' যদিও এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রা.)-এর কথা, কিন্তু এর হুকুম 'মারফু' (রাসুল সা.-এর বাণীর পর্যায়ভুক্ত), কারণ আমলের সওয়াব, তার পরিমাণ ও ধরণ বর্ণনায় ইজতিহাদ বা ব্যক্তিগত মতামতের কোনো অবকাশ নেই। সাখাভি 'আল-কাউলুলবাদি' গ্রন্থে হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেন: আহমাদ এবং ইবনে যানজুয়াহ তাঁর 'তারগিব' গ্রন্থে হাসান সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর হুকুম হলো মারফু, কারণ এতে ইজতিহাদের সুযোগ নেই।