মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 307

এমনকি তাঁর বাম গালের শুভ্রতা দেখা যেত))। এটি আবু দাউদ, নাসাঈ এবং তিরমিযী বর্ণনা করেছেন; তবে তিরমিযী উল্লেখ করেননি: এমনকি তাঁর গালের শুভ্রতা দেখা যেত।

৯৫৮- (১৩) এবং ইবনে মাজাহ এটি আম্মার ইবনে ইয়াসির থেকে বর্ণনা করেছেন।

৯৫৯- (১৪) এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ((নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সালাত শেষ করে অধিকাংশ সময় বাম দিক দিয়ে ঘুরে তাঁর কামরার দিকে যেতেন))

--

যেখানে তিনি বলেন: এই বর্ধিত অংশটি হাদীসের কোনো কিতাবে নেই—সমাপ্ত। আমি (গ্রন্থকার) বলি: ওয়ায়েল ইবনে হুজর-এর হাদীস যাতে "ওয়াবারাকাতুহু" শব্দটির আধিক্য রয়েছে, সে সম্পর্কে আবু দাউদ নীরব থেকেছেন। আর হাফেজ (ইবনে হাজার) 'বুলুগুল মারাম'-এ এটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: "আবু দাউদ এটি সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন", কিন্তু এতে "ওয়াবারাকাতুহু" শব্দটি নেই, কেবল ডান দিকে সালাম ফেরানোর ক্ষেত্রে আছে। আর ইবনে মাসউদের হাদীসে ইবনে মাজাহ-এর যে বর্ণনায় "ওয়াবারাকাতুহু" শব্দটির আধিক্য রয়েছে, তা আমাদের হাতে থাকা ভারত ও মিশরে মুদ্রিত 'সুনান'-এর কপিগুলোতে নেই; সবগুলিই এই বর্ধিত অংশ থেকে খালি। আমীর ইয়ামানী হাফেজ থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, ইবনে রাসলাম 'সুনান'-এর শারহে বলেছেন: আমি এটি ইবনে মাজাহ-তে পাইনি। এটি আমাদের কাছে বিদ্যমান বর্তমান কপিগুলোকেই সমর্থন করে; তবে আমীর ইয়ামানী বলেছেন: আমরা ইবনে মাজাহ-এর একটি সহীহ ও পঠিত পাণ্ডুলিপি যাচাই করে তাতে এই শব্দগুলো পেয়েছি: "সালাম প্রদান অধ্যায়; আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর হাদীস বর্ণনা করেছেন: তিনি উমর ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি আহওয়াস থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ডানে ও বামে সালাম ফেরাতেন এমনকি তাঁর গালের শুভ্রতা দেখা যেত: আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু—শব্দটি এভাবেই সমাপ্ত হয়েছে।" এটি হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তালখীস' গ্রন্থে ইবনে মাসউদের হাদীসে এই বর্ধিত অংশটি ইবনে মাজাহ থেকে বর্ণনার যে উল্লেখ করেছেন তাকে সমর্থন করে। এসব কিছু প্রমাণ করে যে, এই বর্ধিত অংশটি উল্লেখের ক্ষেত্রে ইবনে মাজাহ-এর পাণ্ডুলিপিগুলোতে ভিন্নতা রয়েছে। বিষয়টি যাই হোক না কেন, ওয়ায়েলের হাদীসের সনদ সহীহ হওয়া এবং ইবনে হিব্বানের কাছে এটি প্রমাণিত হওয়ার পর এটি গ্রহণ না করার কোনো অবকাশ নেই। কারণ এটি একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত বর্ণনা (যিয়াদাতু সিকাহ) যা মূল বর্ণনার পরিপন্থী নয়। অন্য বর্ণনায় এটি না থাকা মানেই এই নয় যে তা অস্তিত্বহীন। ইমাম নববী যখন উল্লেখ করেছিলেন যে "ওয়াবারাকাতুহু" শব্দটির আধিক্যটি একটি একক বর্ণনা, তখন হাফেজ (ইবনে হাজার) "তালিকীহুল আফকার তাখরিজুল আযকার" গ্রন্থে এই বর্ধিত অংশের অনেকগুলো সূত্র (তুরুক) উল্লেখ করেছেন এবং সেই সূত্রগুলো বর্ণনার পর বলেছেন: "এগুলো এমন কতগুলো সূত্র যার মাধ্যমে 'ওয়াবারাকাতুহু' শব্দটি প্রমাণিত হয়, যা শায়খের (নববীর) কথার বিপরীত—যেটি ধারণা দেয় যে এটি একটি একক বর্ণনা মাত্র—সমাপ্ত।" (এটি আবু দাউদ, নাসাঈ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন) এবং তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন। এটি আহমাদ, ইবনে মাজাহ, দারা কুতনী এবং ইবনে হিব্বানও বের করেছেন। এর বিভিন্ন পাঠ রয়েছে এবং এর মূল ভিত্তি 'সহীহ মুসলিম'-এ বিদ্যমান। উকাইলী বলেছেন: ইবনে মাসউদের দুই সালামের হাদীসের সনদগুলো সহীহ ও সুপ্রতিষ্ঠিত, তবে এক সালামের ব্যাপারে কোনো কিছুই সহীহ নয়। (তিরমিযী উল্লেখ করেননি: এমনকি তাঁর গালের শুভ্রতা দেখা যেত) অর্থাৎ উভয় দিকেই।

৯৫৮- তাঁর বক্তব্য: (এবং ইবনে মাজাহ এটি আম্মার ইবনে ইয়াসির থেকে বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ ইবনে মাসউদ থেকে নয়; এটি গ্রন্থকারের একটি ভুল ধারণা (ওয়াহাম), কেননা ইবনে মাজাহ এটি ইবনে মাসউদ এবং আম্মার উভয় থেকেই বর্ণনা করেছেন। আম্মারের হাদীসটি দারা কুতনীও বর্ণনা করেছেন এবং সিন্দী বলেছেন: এর সনদ হাসান।

৯৫৯- তাঁর বক্তব্য: (নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সালাত শেষ করে অধিকাংশ সময় বাম দিক দিয়ে ঘুরে তাঁর কামরার দিকে যেতেন) তীবী বলেন: দরজা ছিল