মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 313

৯৬৫- (২০) সামুরাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমরা ইমামের (সালামের) উত্তর দিই।"

--

আল-হাকিম বলেন: এটি বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, তবে তাঁরা এটি সংকলন করেননি; ইমাম আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আমর বিন আবি সালামাহ আত-তান্নীসী একজন শামী (সিরীয়) বর্ণনাকারী, আর যুহাইর বিন মুহাম্মাদ থেকে শামী বর্ণনাকারীদের বর্ণনা দুর্বল। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী'র ভূমিকায় বলেছেন: যুহাইর বিন মুহাম্মাদ থেকে আমর বিন আবি সালামাহ আত-তান্নীসীর বর্ণনাগুলো অসার—সমাপ্ত। তিনি 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে বলেন: ইমাম আহমাদ বলেছেন: আমর বিন আবি সালামাহ আত-তান্নীসী যুহাইর থেকে অনেক অসার হাদীস বর্ণনা করেছেন; মনে হয় তিনি সেগুলো সাদাকাহ বিন আব্দুল্লাহর নিকট থেকে শুনেছিলেন এবং ভুলবশত যুহাইরের নামে সংকলন করেছেন। আস-সাজি তাঁর যুহাইর, হিশাম, তাঁর পিতা ও আয়েশা (রা.) সূত্রে একটি হাদীস উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি সালাম ফেরাতেন—সমাপ্ত। 'এটি-তানকীহ' প্রণেতা বলেন: যুহাইর বিন মুহাম্মাদ যদিও বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনাকারী, কিন্তু তাঁর বর্ণিত কিছু 'মুনকার' (অস্বীকৃত) হাদীস রয়েছে এবং এটি সেগুলোর একটি। আবু হাতিম বলেছেন: এটি একটি মুনকার হাদীস। মূলত এই হাদীসটি আয়েশা (রা.)-এর উক্তি (মাওকুফ) হিসেবে প্রমাণিত, হাফিজগণ এভাবেই বর্ণনা করেছেন—সমাপ্ত। একইভাবে দারা কুতনী, তিরমিযী এবং বাযযার এটিকে মাওকুফ হিসেবে প্রাধান্য দিয়েছেন। ইবনুল বার বলেন: এটি মারফু (রাসূলের বাণী) হিসেবে সহীহ নয়। ইমাম আন-নববী 'আল-খুলাসাহ' গ্রন্থে বলেন: এটি একটি দুর্বল হাদীস এবং এর ব্যাপারে আল-হাকিমের সহীহ বলার দাবি গ্রহণযোগ্য নয়। বলা হয়ে থাকে: অন্যদের বর্ণনায় এটি আয়েশার উক্তি হিসেবে এলেও যুহাইরের একাকী এটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করা হাদীসটির জন্য ত্রুটি নয়, কারণ নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত তথ্য গ্রহণযোগ্য; তাছাড়া তিনি এটি বর্ণনায় একা নন। ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট হিশাম বিন আম্মার বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আব্দুল মালিক বিন মুহাম্মাদ আস-সানআনী বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট যুহাইর বিন মুহাম্মাদ বর্ণনা করেছেন, হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর চেহারার সামনে একটি মাত্র সালাম ফেরাতেন। আব্দুল মালিক বিন মুহাম্মাদ আস-সানআনী হাদীস বর্ণনায় শিথিল; হাফিজ 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে এমনটিই বলেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তাঁর হাদীস লিখে রাখা যায়। আবু আইয়ুব বলেছেন: তিনি আওযায়ী-এর অনুসারীদের মধ্যে একজন নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি। এ ধরনের বর্ণনাকারী সমর্থক বর্ণনা (মুতাবায়াত) হিসেবে উপযুক্ত। আমি বলছি: আব্দুল মালিক বিন মুহাম্মাদ আস-সানআনী দামেস্কের সানআ এলাকার অধিবাসী তথা একজন শামী, আর যুহাইর বিন মুহাম্মাদ থেকে শামীদের বর্ণনা দুর্বল যেমনটি আপনি ইতিপূর্বে জেনেছেন। হাফিজ 'আত-তালখীস' (পৃ. ১০৪) গ্রন্থে বলেন: ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে এবং আবু আব্বাস আস-সাররাজ তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে আয়েশা (রা.) থেকে ভিন্ন সূত্রে এই ধরণের কিছু বর্ণনা করেছেন। তাঁরা এটি যুরারাহ বিন আওফা, সাদ বিন হিশাম ও আয়েশা (রা.) সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন বিতর পড়তেন, নয় রাকাত পড়তেন এবং অষ্টম রাকাতে না বসে উঠতেন না, সেখানে আল্লাহর প্রশংসা ও যিকর করতেন, অতঃপর দোয়া করতেন, তারপর (সালাম না ফিরিয়ে) উঠে দাঁড়াতেন। অতঃপর নবম রাকাত পড়ে বসে আল্লাহর যিকর ও দোয়া করতেন, তারপর একটি সালাম ফেরাতেন, এরপর বসে থাকা অবস্থায় দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন—হাদীস। এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী, অথচ আল-হাকিম এটি উল্লেখ করেননি যদিও তিনি যুহাইর বিন মুহাম্মাদের সূত্রে হিশাম থেকে বর্ণিত হাদীসটি এনেছেন—সমাপ্ত। এ প্রসঙ্গে সাহল বিন সাদ এবং সালামাহ বিন আকওয়া (রা.) থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে যা ইবনে মাজাহ উল্লেখ করেছেন। প্রথমটির সনদে আব্দুল মুহাইমিন বিন আব্বাস বিন সাহল বিন সাদ রয়েছেন, যার সম্পর্কে ইমাম বুখারী বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদীস। ইমাম নাসায়ী বলেছেন: তিনি পরিত্যক্ত। দ্বিতীয়টির সনদে ইয়াহইয়া বিন রাশিদ আল-বাসরী রয়েছেন, যার সম্পর্কে ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি উল্লেখযোগ্য কেউ নন। ইমাম নাসায়ী বলেছেন: তিনি দুর্বল। এ বিষয়ে আরও কিছু হাদীস রয়েছে যার সবগুলিই দুর্বল; যাইলায়ী 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে সেগুলোর দুর্বলতার কারণসহ উল্লেখ করেছেন।

৯৬৫- তাঁর উক্তি: (ইমামের উত্তর দেওয়া) অর্থাৎ, দ্বিতীয় সালামের মাধ্যমে ইমামের সালামের উত্তর দেওয়ার নিয়ত করা যারা তাঁর ডান দিকে আছেন, আর যারা বাম দিকে আছেন তারা প্রথম সালামের মাধ্যমে, আর যারা সরাসরি পেছনে আছেন তারা উভয় সালামের মাধ্যমেই উত্তর দেওয়ার নিয়ত করবেন, যেমনটি হানাফী মাযহাবের অভিমত; কারী (রহ.) এমনটিই বলেছেন। শাওকানী বলেন: শাফেয়ী অনুসারীরা বলেছেন: যদি মুক্তাদী ইমামের ডান দিকে থাকে তবে দ্বিতীয় সালামের মাধ্যমে উত্তর দেওয়ার নিয়ত করবে, আর যদি বাম দিকে থাকে তবে প্রথম সালামের মাধ্যমে উত্তর দেওয়ার নিয়ত করবে, আর যদি বরাবর পেছনে থাকে তবে যেটির মাধ্যমে ইচ্ছা করবে; আর এটি...