মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 354

সেটি দেখে হাসেন))।

৯৯৪- (১০) আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: ((নিশ্চয়ই জিনদের মধ্য থেকে এক শক্তিশালী অবাধ্য জিন (ইফরিত) হঠাৎ আক্রমণ করে বসল

--

এবং তার শিথিলতা ও পূর্ণতা। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই কারণটি সম্পর্কে সতর্ক করা যা থেকে এটি উৎপন্ন হয়, আর তা হলো ভোজনবিলাস বা অতিরিক্ত আহার। (হাসেন) অর্থাৎ শয়তান হাসে; এটি প্রকৃত অর্থে হতে পারে অথবা হাই তোলার কারণ—অর্থাৎ অধিক আহার—গ্রহণে প্ররোচিত করার মাধ্যমে তাকে বশীভূত ও বিভ্রান্ত করতে পারায় শয়তানের আনন্দ ও খুশির রূপক হতে পারে। এখানে প্রকৃত বা আক্ষরিক অর্থ গ্রহণ করাই মূল নীতি, কারণ আক্ষরিক অর্থ থেকে সরে আসার কোনো প্রয়োজনীয়তা নেই। (তা থেকে/তাতে) অর্থাৎ সেই কথাটি থেকে। ইমাম তিবী বলেন: অর্থাৎ সে সেই কাজে সন্তুষ্ট হয়। 'মিনহু' শব্দের সর্বনামটি 'যা' (এটি) দ্বারা নির্দেশিত বিষয়ের দিকে ফিরেছে। আর 'কুম' শব্দটি জামাত বা সমষ্টির সম্বোধনের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, এটি কোনো সর্বনাম নয়। ইবনে হাজার বলেছেন: 'ইয়াদহাকু' (হাসে) শব্দটি এখানে 'হাল' বা অবস্থা হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে—সমাপ্ত। এটি নতুন বর্ণনার সূচনাও হতে পারে। সতর্কবার্তা: আমি ইমাম বুখারীর নিকট আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদীসটি গ্রন্থকার কর্তৃক উল্লিখিত শব্দে খুঁজে পাইনি। তবে আবু দাউদ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: যখন তোমাদের কেউ হাই তোলে, সে যেন সাধ্যমতো তা রোধ করে এবং হাহ্ হাহ্ না বলে, কারণ এটি শয়তানের পক্ষ থেকে, সে এতে হাসে। বুখারীর এক বর্ণনায় শব্দগুলো হলো: হাই তোলা শয়তানের পক্ষ থেকে, তাই তোমাদের কেউ হাই তুললে যেন সাধ্যমতো তা প্রতিহত করে। যখন সে "হা" বলে, তখন শয়তান হাসে। অন্য বর্ণনায় আছে: যখন তোমাদের কেউ হাই তোলে তখন সে যেন সাধ্যমতো তা রোধ করে, কারণ তোমাদের কেউ যখন "হা" বলে তখন শয়তান হাসে। অপর এক বর্ণনায় রয়েছে: তোমাদের কেউ হাই তুললে শয়তান তাকে দেখে হাসে। বাহ্যত প্রতীয়মান হয় যে, গ্রন্থকার হাদীসের প্রথম অংশটি মুসলিম বর্ণিত আবু সাঈদ (রা.)-এর হাদীস থেকে নিয়েছেন, যা হলো: যখন তোমাদের কেউ হাই তোলে সে যেন সাধ্যমতো তা সংবরণ করে। আর শেষ অংশটি নিয়েছেন আবু দাউদ বর্ণিত হাদীস থেকে, যা হলো: এবং সে যেন হাহ্ না বলে, কারণ এটি শয়তান, যে তাকে দেখে হাসে। তিনি এই উভয় অংশকে একত্রিত করে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং তা বুখারীর দিকে নিসবত করেছেন। এই কর্মপদ্ধতির অসংগতি স্পষ্ট। পরবর্তীতে আমি জাযারীর 'জামেউল উসুল' (৭ম খণ্ড, ৩৯৮ পৃষ্ঠা) গ্রন্থে দেখেছি যে, সেখানেও 'মিশকাত'-এর অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে। সম্ভবত গ্রন্থকার এক্ষেত্রে তাকেই অনুসরণ করেছেন। আল্লাহ সবচেয়ে ভালো জানেন।

৯৪- তাঁর বাণী: (নিশ্চয়ই এক ইফরিত) আঈন অক্ষরে কাসরা, ফা অক্ষরে সুকুন এবং রা অক্ষরে কাসরা যোগে; যার অর্থ হলো অত্যন্ত খবিশ ও ধূর্ত জিন, যে অবাধ্যতা ও চতুরতায় চরম সীমায় পৌঁছেছে। মোল্লা আলী কারী বলেন, এটি 'আফর' (সুকুন সহ) শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ খবিসতা বা দুষ্টুমি। (জিনদের মধ্য থেকে) এটি 'ইফরিত' শব্দের ব্যাখ্যা। ইবনুল বার বলেন: জিনদের কয়েকটি স্তর রয়েছে: মূলগতভাবে তারা 'জিন্নী'। যদি তারা মানুষের সাথে বসবাস করে তবে তাদের বলা হয় 'আমির'। যদি তারা শিশুদের উত্ত্যক্ত করে তবে তাদের 'আরওয়াহ' বলা হয়। যদি তাদের খবিসতা বা দুষ্টুমি বেড়ে যায় তবে তাদের 'শয়তান' বলা হয়। যদি দুষ্টুমি আরও চরম হয় তবে তাদের 'মারিদ' বলা হয়। আর যদি তা আরও বৃদ্ধি পায় তবে তাদের 'ইফরিত' বলা হয়। আল-রাগিব বলেন: জিনদের মধ্যে ইফরিত হলো সেই যে অত্যন্ত অবাধ্য ও খবিশ। যখন এর চরম সীমা বোঝানো হয় তখন 'ইফরিত নিফরিত' বলা হয়। ইবনে কুতাইবা বলেন: ইফরিত হলো সুঠাম ও শক্তিশালী গড়নের অধিকারী। আয-যাজ্জাজ বলেন: ইফরিত হলো সেই যে অত্যন্ত ধূর্ত ও কর্মতৎপর। (হঠাৎ আক্রমণ করল) অর্থাৎ আমার ওপর, যেমনটি এক বর্ণনায় এসেছে। এটি 'তাফাল্লাতা' (লাম অক্ষরে তাশদীদ ও যবর সহ), অর্থাৎ হঠাৎ দ্রুতবেগে আমার সামনে চলে এল। কাযযায বলেন: এর অর্থ হলো অতর্কিত আক্রমণ করা। কেউ বলেছেন: হঠাৎ করে ছুটে আসা। ইবনে হাজার বলেন: অর্থাৎ সুলায়মান (আ.)-এর সেই নিয়ন্ত্রণ থেকে মুক্তি পেয়ে, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর জন্য নবী ও রাজাদের চিরাচরিত প্রথা ভঙ্গ করেছিলেন এবং জিনদের ওপর তাকে কর্তৃত্ব দিয়েছিলেন। এক বর্ণনায় আছে: 'সে আমার সামনে এসে আমার ওপর চড়াও হলো।' যদি আপনি বলেন: এটি প্রমাণিত যে শয়তান উমর (রা.)-এর ছায়া থেকে পলায়ন করে এবং তিনি যে পথে চলেন শয়তান সে পথ পরিহার করে, তবে নবী (সা.) থেকে শয়তানের পলায়ন করাই তো অধিক যুক্তিযুক্ত ছিল। তাহলে সে কীভাবে তাঁর ওপর চড়াও হতে চাইল এবং তাঁর সালাত নষ্ট করার ইচ্ছা করল?