মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 363

৯৯৯- (১৫) রিফাআ ইবনে রাফি (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পেছনে সালাত আদায় করছিলাম। এমতাবস্থায় আমি হাঁচি দিলে বললাম: 'আলহামদুলিল্লাহি হামদান কাসীরান তাইয়্যিবান মুবারাকান ফীহি মুবারাকান আলাইহি কামা ইয়ুহিব্বু রাব্বুনা ওয়া ইয়ারদা' (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, এমন প্রশংসা যা অগণিত, পবিত্র, যাতে বরকত রয়েছে এবং যার ওপর বরকত নাযিল হয়; যেমনটি আমাদের প্রতিপালক পছন্দ করেন এবং যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন)। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত শেষ করে ফিরে বসলেন, তখন জিজ্ঞেস করলেন: 'সালাতের মধ্যে কে কথা বলেছে?' কেউ কোনো উত্তর দিল না। তিনি দ্বিতীয়বার জিজ্ঞেস করলেন, তখনও কেউ কথা বলল না,

--

তিরমিযী উল্লেখ করেছেন যে উভয় হাদীসই সহীহ। তিনি বলেন: সম্ভাবনা রয়েছে যে তিনি উভয়টিই (উভয় সাহাবী থেকে) শুনেছেন। ইবনে উমর কর্তৃক সুহাইব থেকে বর্ণিত হাদীসটি ইমাম আহমদ, ইবনে মাজাহ, দারেমী, ইবনে হিব্বান, বায়হাকী এবং হাকিম তাঁর 'মুস্তাদরাক' গ্রন্থে সংকলন করেছেন এবং হাকিম একে শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন। এই সুহাইব হলেন সুহাইব ইবনে সিনান আবু ইয়াহইয়া আন-নামরী, যিনি 'আর-রূমী' (রোমান) নামে পরিচিত; কারণ রোমানরা তাঁকে শৈশবে বন্দি করায় তিনি তাদের ভাষা রপ্ত করেছিলেন। মূলত তিনি আরব বংশোদ্ভূত, নামর ইবনে কাসিত গোত্রের লোক। তাদের বসতি ছিল মসুল অঞ্চলের ফোরাত নদীর তীরে জাযিরা ও মসুলের মধ্যবর্তী এক গ্রামে। রোমানরা সেই এলাকায় আক্রমণ চালিয়ে সুহাইবকে বালক অবস্থায় বন্দি করে নিয়ে যায়। তিনি রোমানদের মাঝে বেড়ে ওঠেন এবং তাঁর উচ্চারণে রোমান ভাষার টান চলে আসে। এরপর কালব গোত্র তাঁকে তাদের কাছ থেকে কিনে নেয় এবং মক্কায় নিয়ে আসে। আব্দুল্লাহ ইবনে জাদআন আত-তামীমী তাঁকে কিনে মুক্ত করে দেন। তিনি ইবনে জাদআনের মৃত্যু এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুয়ত প্রাপ্তি পর্যন্ত মক্কায় অবস্থান করেন। বলা হয় যে, তিনি যখন রোমানদের মাঝে বড় হলেন এবং বিবেক-বুদ্ধি সম্পন্ন হলেন, তখন সেখান থেকে পালিয়ে মক্কায় চলে আসেন এবং আব্দুল্লাহ ইবনে জাদআনের সাথে মৈত্রী চুক্তি করেন এবং তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত তাঁর সাথেই ছিলেন। তিনি মক্কায় ইসলামের প্রাথমিক যুগেই ইসলাম গ্রহণ করেন। বলা হয় যে, তিনি এবং আম্মার ইবনে ইয়াসির একই দিনে ইসলাম গ্রহণ করেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দারুল আরকামে ছিলেন এবং তাঁর সাথে মাত্র ত্রিশের অধিক লোক ছিলেন। তিনি মক্কায় আল্লাহর পথে নির্যাতিত দুর্বলদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। অতঃপর তিনি হিজরী সনের রবিউল আউয়াল মাসের মাঝামাঝি সময়ে আলীর (রা.) সাথে মদীনায় হিজরত করেন এবং কুবায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাক্ষাৎ পান। তিনি বদর এবং পরবর্তী সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন। আনাস (রা.) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'সুহাইব হলো রোমানদের মাঝে (ইসলাম গ্রহণে) অগ্রগামী।' আরও বলা হয় যে, তাঁর সম্পর্কেই এই আয়াত নাযিল হয়েছে: 'আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে যে আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে নিজের জীবন বিলিয়ে দেয়' [২: ২০৭]। উমর (রা.) তাঁর মৃত্যুর পূর্বে অসিয়ত করেছিলেন যেন সুহাইব মানুষকে সালাত পড়ান যতক্ষণ না শূরা সদস্যরা একমত হয়ে কোনো ব্যক্তিকে নেতা (খলিফা) হিসেবে নির্বাচন করেন। তাঁর মর্যাদা ও গুণাবলী অপরিসীম। তাঁর বর্ণিত হাদীসসমূহের মধ্যে ইমাম বুখারী এককভাবে একটি এবং ইমাম মুসলিম তিনটি হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি হিজরী ৩৮ সনের শাওয়াল মাসে আলীর (রা.) খিলাফতকালে মদীনায় মৃত্যুবরণ করেন। কেউ কেউ বলেন তিনি ৩৯ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। সে সময় তাঁর বয়স হয়েছিল ৭৩ বছর, মতান্তরে ৯০ বছর। তাঁকে জান্নাতুল বাকীতে দাফন করা হয়।

৯৯৯- তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পেছনে সালাত আদায় করছিলাম) হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী'তে বলেন: ইমাম তাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে স্পষ্ট করেছেন যে উক্ত সালাতটি ছিল মাগরিবের সালাত, আর এর সনদ গ্রহণযোগ্য—উক্তি সমাপ্ত। এই অতিরিক্ত তথ্যটি তাদের মত খণ্ডন করে যারা মনে করেন এটি নফল সালাত ছিল; কারণ সাধারণত জামাতে সালাত বলতে ফরয সালাতকেই বোঝানো হয়, নফল নয়। (আমি হাঁচি দিলাম) আরবী শব্দটিতে মধ্যমাক্ষরে যবর বা যের উভয়টিই হতে পারে। (পবিত্র) অর্থাৎ যা রিয়া বা লোকদেখানো এবং সুখ্যাতির মোহ থেকে মুক্ত। (তাতে বরকত রয়েছে এবং যার ওপর বরকত নাযিল হয়) ইবনুল মালাক বলেন: উভয় বাক্যাংশের অর্থ একই, সম্ভবত এখানে বরকতের বিভিন্ন প্রকার উদ্দেশ্য করা হয়েছে যা ক্রমাগত বৃদ্ধি পাওয়াকে নির্দেশ করে। আত-ত্বীবি বলেন: 'তাতে' এবং 'তার ওপর' সর্বনাম দুটি 'হামদ' বা প্রশংসার দিকে নির্দেশ করে। প্রথমটির ক্ষেত্রে বরকতের অর্থ হলো খোদ প্রশংসার মাঝেই আধিক্য ঘটা, যা সওয়াব বৃদ্ধির কারণ হয়। আর দ্বিতীয়টির ক্ষেত্রে এটি বাহ্যিক দিক থেকে, কারণ 'আলা' (ওপর) অব্যয়টি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রশংসার ওপর এবং অতঃপর প্রশংসাকারীর ওপর বরকত ও অনুগ্রহ বর্ষণের অর্থ প্রদান করে। (যেমনটি আমাদের প্রতিপালক পছন্দ করেন এবং যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন) অর্থাৎ এমন প্রশংসা যা উপরোক্ত গুণে গুণান্বিত এবং যা মহান আল্লাহর পছন্দনীয় ও সন্তুষ্টিদায়ক প্রশংসার সদৃশ। এতে আল্লাহর কাছে নিজেকে সমর্পণ করার এক চূড়ান্ত লক্ষ্য ও সৌন্দর্য নিহিত রয়েছে। (ফিরে বসলেন) অর্থাৎ সালাম ফেরালেন এবং কিবলার দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে বসলেন। (কেউ কথা বলল না) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রশ্নের কোনো উত্তর দিল না। এটি তাঁর প্রশ্ন: "সালাতের মধ্যে কে কথা বলেছে?"-এর ফলশ্রুতি। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কাছে প্রকৃত বিষয়টি জানার জন্য প্রশ্ন করেছিলেন, কিন্তু তারা ধারণা করেছিল যে এটি সম্ভবত কোনো অসন্তোষমূলক প্রশ্ন।