মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 389

অতঃপর তিনি বের হলেন এবং গোসল করলেন, এরপর ফিরে আসলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর মাথা থেকে পানি ঝরছিল, অতঃপর তিনি তাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন বললেন: "আমি অপবিত্র ছিলাম, কিন্তু আমি গোসল করার কথা ভুলে গিয়েছিলাম।" এটি আহমদ বর্ণনা করেছেন।

১০১৭- (৩৩) ইমাম মালিক আতা ইবনে ইয়াসার থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

—

একত্রিত হওয়া এবং বিচ্ছিন্ন না হওয়া। আল-তিবি বলেন: অর্থাৎ তোমরা যে অবস্থায় আছ সে অবস্থাতেই থাক। আর এখানে "আন" শব্দটি ইশারা বা ইঙ্গিতের মধ্যে নিহিত বক্তব্যের অর্থকে ব্যাখ্যা করছে। এটি 'মাসদারিয়া' হওয়াও সম্ভব, সেক্ষেত্রে উহ্য অব্যয়সহ অর্থ দাঁড়াবে: তিনি তাদের নিজ নিজ অবস্থায় স্থির থাকার জন্য ইঙ্গিত করেছেন—সমাপ্ত। (অতঃপর তিনি বের হলেন) অর্থাৎ মসজিদ থেকে। (আর তাঁর মাথা থেকে পানি ঝরছিল) 'ত' বর্ণে পেশসহ, অর্থাৎ গোসলের কারণে তাঁর মাথার চুল থেকে পানি ঝরছিল। এর অর্থ হলো চুল শুকানো হয়নি; হয়তো তাড়াহুড়োর কারণে অথবা এটিই উত্তম হওয়ার কারণে। (অতঃপর তিনি তাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন) মুসলিমের পূর্ববর্তী বর্ণনায় রয়েছে: "অতঃপর তিনি তাকবীর বললেন এবং আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন।" বুখারীর এক বর্ণনায় রয়েছে: "অতঃপর তিনি তাকবীর বললেন এবং আমরা তাঁর সাথে সালাত আদায় করলাম।" (যখন তিনি সালাত আদায় করলেন) অর্থাৎ যখন তিনি তাঁর সালাত শেষ করলেন। (বললেন) যা ঘটেছিল তার কারণ নির্দেশ করে। (আমি অপবিত্র ছিলাম, অতঃপর ভুলে গিয়েছিলাম) 'নুন' বর্ণে জবর এবং 'সীন' বর্ণে যের ও তাশদীদহীন—পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে। তবে সম্ভবত 'নুন' বর্ণে পেশ এবং 'সীন' বর্ণে তাশদীদ হওয়াই অধিকতর সঠিক, যেমনটি আল-কারী বলেছেন। (যে গোসল করব) অর্থাৎ গোসল করা। এই হাদিসে কিছু শিক্ষা রয়েছে: তার মধ্যে একটি হলো—শরীয়ত প্রণয়নের উদ্দেশ্যে ইবাদতের বিষয়ে নবীদের বিস্মৃতি ঘটা সম্ভব। অন্যটি হলো—ব্যবহৃত পানির পবিত্রতা। আরেকটি হলো—ইকামত ও সালাতের মধ্যে বিরতি দেওয়া জায়েজ; কারণ "অতঃপর সালাত আদায় করলেন" কথাটি থেকে স্পষ্ট বোঝা যায় যে ইকামত পুনরায় দেওয়া বা নবায়ন করা হয়নি। তবে বাহ্যত এটি প্রয়োজনের সাথে এবং ওয়াক্ত শেষ না হওয়ার নিশ্চয়তার সাথে শর্তযুক্ত। ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত যে, ইকামত ও তাকবীরে তাহরীমার মধ্যে দীর্ঘ ব্যবধান হলে ইকামত পুনরায় দিতে হবে। একে সেই পরিস্থিতির ওপর প্রয়োগ করা উচিত যখন কোনো ওজর বা কারণ থাকে না। অন্য একটি শিক্ষা হলো—দীনের বিষয়ে কোনো লজ্জা নেই। আর যার ওপর কোনো পরিস্থিতি প্রবল হয়ে যায়, তার জন্য এমন কোনো ওজর পেশ করার অবকাশ রয়েছে যা আসল বিষয়কে আড়াল করে, যেমন নিজের নাক চেপে ধরা যাতে মনে হয় তার নাক দিয়ে রক্ত ঝরছে, যা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। অন্যটি হলো—কারও যদি মসজিদে স্বপ্নদোষ হয় এবং সে বের হতে চায়, তবে তার জন্য তায়াম্মুম করা ওয়াজিব নয়। আরও একটি শিক্ষা হলো—সালাত ও ইকামতের মাঝে কথা বলা জায়েজ। অপবিত্র ব্যক্তির জন্য নাপাকি অর্জনের সময় থেকে গোসল বিলম্বিত করা বৈধ। আরও একটি শিক্ষা হলো—ইকামতের পর ইমামের গোসলের জন্য বেরিয়ে যাওয়া জায়েজ। (আহমদ বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ মুত্তাসিল সনদে, এবং তাঁর নিকট এর একাধিক সূত্র ও শব্দবিন্যাস রয়েছে। ইবনে মাজাহ, দারাকুতনি এবং বায়হাকিও (২য় খণ্ড, ৩৯৮ পৃষ্ঠা) এটি বর্ণনা করেছেন।

১০১৭- (ইমাম মালিক বর্ণনা করেছেন) মুয়াত্তা-য়, তেমনিভাবে বায়হাকিও ইসমাইল ইবনে আবু হাকিম থেকে বর্ণনা করেছেন। (আতা ইবনে ইয়াসার থেকে) যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী মায়মুনার মুক্তদাস (মুরসাল হিসেবে) এবং এর পাঠ বা লফজ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইবনে আব্দুল বার বলেন: এটি মুরসাল, তবে এটি আবু হুরায়রা ও আবু বাকরা-এর হাদিস থেকে মুত্তাসিল মুসনাদ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে—সমাপ্ত। মীরাক বলেন: 'সালাতের মধ্যে যে আমলগুলো জায়েজ নয় এবং যেগুলো মুবাহ'—এই অধ্যায়ের সাথে এই হাদিসের সামঞ্জস্যের বিষয়টি স্পষ্ট নয়, তাই চিন্তা করে দেখ। আল-কারী বলেন: সম্ভবত গ্রন্থকার এই ভ্রান্তিতে পড়েছেন যে, "যখন তিনি তাকবীর বললেন" কথাটি তার বাহ্যিক অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে, ফলে এটি তাঁর মাযহাব অনুযায়ী পূর্ববর্তী সালাতের ওপর ভিত্তি করা জায়েজ না হওয়ার দলিল হিসেবে গণ্য হয়েছে—সমাপ্ত। আমি বলছি: এর কারণ হলো শাফেয়ী ও মালিকী মাযহাব অনুযায়ী পূর্ববর্তী ও পরবর্তী অপবিত্রতার হুকুম একই। অর্থাৎ, ইমাম যদি অপবিত্র অবস্থায় ভুলে সালাত আদায় করেন এবং পরে তা স্মরণ হয়, তবে তাঁর সালাত নষ্ট হয়ে যাবে এবং এর ওপর ভিত্তি করা জায়েজ হবে না। একইভাবে যদি সালাতের মাঝখানে অপবিত্র হয়ে পড়েন। যখন "তাকবীর বললেন" কথাটিকে বাহ্যিক অর্থে গ্রহণ করা হয়েছে, তখন হাদিসটি সালাত বাতিল হওয়া, ভিত্তি করা নাজায়েজ হওয়া এবং পুনরায় সালাত আদায়ের আবশ্যকতা নির্দেশ করে। এই কারণেই ইমাম মালিক আতা-এর হাদিসের ওপর অনুচ্ছেদ রচনা করেছেন: "জুনুব ব্যক্তির পুনরায় সালাত আদায় এবং তাঁর গোসল প্রসঙ্গে।"