মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 442

এটি আবু দাউদ ও তিরমিজি বর্ণনা করেছেন।

—

এবং আবু আল-আলিয়া ও জির (থেকে বর্ণিত)। ইবনে আব্বাস বলেন: সূরা আল-হাজ্জকে দুইটি সিজদাহর মাধ্যমে শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে। ইবনে কুদামা এই সাহাবী ও তাবেয়ীদের নাম উল্লেখ করার পর বলেন: আমরা তাদের যুগে তাদের কোনো বিরোধিতাকারী সম্পর্কে জানি না, সুতরাং এটি একটি ইজমা (ঐক্যমত) হিসেবে গণ্য হবে। আবু ইসহাক বলেন: আমি সত্তর বছর যাবত মানুষকে দেখেছি যে, তারা সূরা আল-হাজ্জে দুইটি সিজদাহ করেন। ইবনে উমর বলেন: আমি যদি দুটির একটি ত্যাগ করতাম, তবে প্রথমটিই ত্যাগ করতাম। এর কারণ হলো, প্রথমটি একটি সংবাদ (আল্লাহর মহিমা বর্ণনা), আর দ্বিতীয়টি হলো নির্দেশ। আর নির্দেশের অনুসরণ করাই অধিক অগ্রগণ্য—সমাপ্ত। বায়হাকী 'আল-মা’রিফাহ' গ্রন্থে এবং আবু দাউদ 'আল-মারাসিল' গ্রন্থে খালিদ বিন মা’দান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "সূরা আল-হাজ্জকে দুইটি সিজদাহর মাধ্যমে শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে।" এই সবকিছুর মধ্যে ইমাম আবু হানিফা ও অন্যদের প্রতি স্পষ্ট প্রত্যাখ্যান রয়েছে, যারা সূরা আল-হাজ্জের শেষ সিজদাহকে অস্বীকার করেছেন এই যুক্তিতে যে, আল-হাজ্জের শেষে বর্ণিত সিজদাহটি সালাতের সিজদাহ, কারণ এটি রুকুর সাথে যুক্ত হয়ে এসেছে, যা প্রথম সিজদাহর ক্ষেত্রে নয়। কেননা প্রথম সিজদাহটি রুকুর উল্লেখ থেকে মুক্ত। এই কারণেই মহান আল্লাহর বাণী: {হে মারইয়াম, তোমার রবের আনুগত্য করো এবং সিজদাহ করো ও রুকুকারীদের সাথে রুকু করো} [৩:৪৩] সর্বসম্মতভাবে সিজদাহর স্থানসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয়। ইবনে আল-হুমাম বলেন: আমাদের মতে সূরা আল-হাজ্জের দ্বিতীয় সিজদাহটি সালাতের জন্য, কারণ এটি রুকুর নির্দেশের সাথে যুক্ত। আর কুরআনের এই ধরণের অন্যান্য স্থানে অনুসন্ধানের মাধ্যমে দেখা যায় যে, তা সালাতের রুকনের নির্দেশ হয়ে থাকে, যেমন: {সিজদাহ করো ও রুকুকারীদের সাথে রুকু করো}—সমাপ্ত। আমি (গ্রন্থকার) বলি: হাদিস এবং সাহাবীদের আসারের মাধ্যমে সূরা আল-হাজ্জের শেষ সিজদাহটি প্রমাণিত হওয়ার পর এই ধরণের অনুসন্ধান ও ভ্রান্ত মতামতের কোনো গুরুত্ব নেই। সুতরাং সঠিক মত হলো সূরা আল-হাজ্জে দুইটি সিজদাহ রয়েছে, যেমনটি ইমাম শাফেয়ী ও আহমাদ গ্রহণ করেছেন। ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম 'ইলামুল মুওয়াক্কিয়িন' (খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৮) গ্রন্থে বলেন: পক্ষান্তরে যুক্তির বিষয়টি এর অসারতার কারণে কয়েক দিক থেকে প্রত্যাখ্যাত হয়। তার মধ্যে একটি হলো, এটি অকাট্য দলিলের (নস) পরিপন্থী। দ্বিতীয়টি হলো, এই স্থানে রুকুর সাথে সিজদাহর যুক্ত হওয়া একে তিলাওয়াতের সিজদাহ হওয়া থেকে বের করে দেয় না। যেমনটি ইবাদতের সাথে (যা রুকুর চেয়েও ব্যাপক) যুক্ত হওয়া একে সিজদাহ হওয়া থেকে বাদ দেয় না। সূরা আন-নাজমে সিজদাহ করা সহিহ হাদিস দ্বারা প্রমাণিত, অথচ সেখানে সিজদাহকে ইবাদতের সাথে যুক্ত করা হয়েছে, যেমনটি সূরা আল-হাজ্জেও করা হয়েছে; আর রুকু তো একে কেবল আরও জোরালোই করেছে। তৃতীয়টি হলো, কুরআনে বর্ণিত অধিকাংশ সিজদাহই সালাতের সিজদাহকেও শামিল করে। এরপর তিনি বিষয়টি ব্যাখ্যা করেন এবং বলেন: সিজদাহর আয়াতের মাধ্যমে সালাতের সিজদাহ উদ্দেশ্য হওয়া একে সিজদাহ হওয়া থেকে বাধা দেয় না, বরং একে আরও সুনিশ্চিত ও শক্তিশালী করে। এরপর তিনি আরও স্পষ্টকারী বিষয় উল্লেখ করেন। এরপর তিনি বলেন: এই সিজদাহ আল্লাহ ও তাঁর রাসূল এই আয়াতগুলো তিলাওয়াত ও শ্রবণ করার সময় দাসত্ব প্রকাশের জন্য, আল্লাহর নৈকট্য লাভের জন্য, তাঁর মহত্ত্বের সামনে মস্তক অবনত করার জন্য এবং তাঁর সামনে বিনয় প্রকাশের জন্য শরীয়তসম্মত করেছেন। কোনো কোনো আয়াতের সাথে রুকুর যুক্ত হওয়া বিষয়টিকে আরও সুদৃঢ় ও শক্তিশালীই করে, দুর্বল বা অসার করে না। আর মহান আল্লাহর বাণী: {হে মারইয়াম, তোমার রবের আনুগত্য করো...} ইত্যাদি সিজদাহর স্থান না হওয়ার কারণ হলো, এটি ফিরিশতাদের উক্তি সম্পর্কিত একটি বিশেষ সংবাদ, যা নির্দিষ্ট একজন নারীর প্রতি ছিল—যাতে তিনি আনুগত্যের (কুনুত) মাধ্যমে রবের ইবাদত অব্যাহত রাখেন এবং রুকু ও সিজদাহর মাধ্যমে তাঁর সালাত আদায় করেন। এটি মারইয়ামকে বলা ফিরিশতাদের কথার সংবাদ মাত্র, এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে আমাদের জানানো যে ফিরিশতারা মারইয়ামকে এটি বলেছিলেন। সুতরাং এর প্রেক্ষাপট সিজদাহর আয়াতসমূহের প্রেক্ষাপট থেকে ভিন্ন—সমাপ্ত। (এটি আবু দাউদ ও তিরমিজি বর্ণনা করেছেন) ইবনে আব্দুল হাকাম 'ফুতুহু মিসর' (পৃষ্ঠা ২৮৯), আহমাদ 'আল-মুসনাদ' (খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ১৫১-১৫৫), দারাকুতনি (পৃষ্ঠা ১৫৭), হাকেম (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২২১; খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ২৯০) এবং বায়হাকী (খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৩১৭) সকলেই ইবনে লাহিয়াহর সূত্রে, তিনি মুশরাহ বিন হাআন থেকে, তিনি উকবা বিন আমের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে লাহিয়াহ এটি বর্ণনায় একক। হাকেম একে আরও সুদৃঢ় করেছেন এই বলে যে, এই বিষয়ে উমর, তাঁর পুত্র, ইবনে মাসউদ, ইবনে আব্বাস, আবুদ্দারদা, আবু মুসা এবং আম্মার থেকে সহিহ বর্ণনা পাওয়া যায়। এরপর...