এটি একটি উত্তম বিন্যাস, যদিও এতে ইমামগণের কর্মপদ্ধতি ও তাঁদের মতভেদের কারণ বর্ণনায় কিছুটা অপূর্ণতা রয়েছে। পাশাপাশি এখানে হাম্বলী মাযহাবের কথা মোটেও উল্লেখ করা হয়নি, যা ফিকহ শাস্ত্রের শাখাগত গ্রন্থাবলির ওপর যাদের জ্ঞান রয়েছে তাদের কাছে অস্পষ্ট নয়। কাজী বায়যাবী বলেন: ফজর ও আসরের পর, সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের সময় এবং দ্বিপ্রহরের (ইস্তিওয়া) সময় সালাত আদায়ের বৈধতা নিয়ে ইমামগণ মতভেদ করেছেন। দাউদ (জাহিরী) একে ঢালাওভাবে জায়েজ বলেছেন। সাহাবায়ে কেরামের একটি জামাত থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে; সম্ভবত তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিষেধবাণী শোনেননি অথবা তাঁরা এই নিষেধকে হারামের পরিবর্তে মাকরূহে তানযীহী (অপছন্দনীয়) হিসেবে গ্রহণ করেছেন।

আমি বলছি: দাউদ থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা হলো, তিনি নিষেধসূচক হাদীসগুলোকে রহিত (মানসূখ) বলে দাবি করেছেন এবং ইবনে হাযমও এ ব্যাপারে সুনিশ্চিত মত পোষণ করেছেন। তিনি আরও বলেন: জমহুর বা অধিকাংশ আলিম তাঁদের বিরোধিতা করেছেন। ইমাম শাফিঈ বলেন: এই সময়গুলোতে এমন কোনো নফল সালাত পড়া জায়েজ নেই যার কোনো (পূর্ববর্তী) কারণ নেই। পক্ষান্তরে যেসব সালাতের কারণ রয়েছে—অর্থাৎ যা আগে সংঘটিত হয়েছে—যেমন মানত করা সালাত, জানাজা, তাহিয়্যাতুল মাসজিদ, তিলাওয়াত সিজদা, শোকরানা সিজদা, ঈদের সালাত, সূর্যোদয় ও চন্দ্রগ্রহণের সালাত এবং কাজা সালাত (তা ফরজ হোক বা নফল)—তা জায়েজ। উম্মে সালামার সূত্রে বর্ণিত কুরাইবের হাদীসের ভিত্তিতে এগুলো জায়েজ। এছাড়া মক্কা এবং জুমার দিনের দ্বিপ্রহরের সময়কেও ব্যতিক্রম হিসেবে ধরা হয়েছে, যার দলিল জুবায়ের বিন মুত’ইম এবং আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদীসদ্বয়, যা দ্বিতীয় পরিচ্ছেদে সামনে আসবে।

ইমাম আবু হানীফা বলেন: তিনটি (নিষিদ্ধ) সময়ে সালাত আদায় করা হারাম, শুধুমাত্র সেই দিনের আসরের সালাত ব্যতীত। এছাড়া ফজরের সালাতের পর এবং আসরের পর মানত করা সালাত ও নফল সালাত পড়া হারাম; তবে কাজা ফরজ সালাত, তিলাওয়াত সিজদা এবং জানাজার সালাত (হারাম) নয়। ইমাম মালিক বলেন: সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের সময় এবং ফজরের সালাতের পর ও আসরের সালাতের পর ঢালাওভাবে নফল সালাত হারাম—তা কারণযুক্ত হোক বা কারণহীন, তবে ফরজ সালাত নয়। তবে ফজরের সালাতের পর আকাশ ফর্সা হওয়ার আগে এবং আসরের সালাতের পর সূর্য হলুদ বর্ণ ধারণ করার আগে জানাজার সালাত ও তিলাওয়াত সিজদা বৈধ। তিনি দ্বিপ্রহরের সময়কে এর অন্তর্ভুক্ত করেননি; সুতরাং তাঁর মতে নিষিদ্ধ সময় চারটি: সূর্যোদয়, সূর্যাস্ত, ফজরের পর এবং আসরের পর।

ইমাম আহমাদ বলেন: নিষিদ্ধ সময় পাঁচটি (যেমনটি ইমাম শাফিঈ ও ইমাম আবু হানীফার মত)। তিনি বলেন, এই সময়গুলোতে নফল সালাত হারাম, তবে ফরজ সালাত, মানত করা সালাত, জুমার খুতবা চলাকালীন তাহিয়্যাতুল মাসজিদ এবং তাওয়াফের দুই রাকাত (তাওয়াফ ফরজ হোক বা নফল) এর ব্যতিক্রম—কিছু সংযোজন ও ব্যাখ্যাসহ সমাপ্ত। আমার নিকট অগ্রগণ্য মত হলো এই যে, নিষিদ্ধ সময় পাঁচটি, যেমনটি ইমাম শাফিঈ, আহমাদ ও আবু হানীফা অভিমত ব্যক্ত করেছেন। এর মধ্য থেকে জুমার দিনের দ্বিপ্রহর এবং মক্কা ব্যতিক্রম হবে, যেমনটি ইমাম শাফিঈ বলেছেন। শাওকানী 'আদ-দুরার আল-বাহিয়্যাহ' গ্রন্থে বলেন: মক্কা ব্যতীত অন্য স্থানে মাকরূহ সময়সমূহ হলো ফজর থেকে সূর্য উপরে ওঠা পর্যন্ত, জুমার দিন ব্যতীত দ্বিপ্রহরের সময় এবং আসরের পর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত—সমাপ্ত।

আর যেসব সালাতের ক্ষেত্রে এই নিষেধাজ্ঞা প্রযোজ্য, সে সম্পর্কে অগ্রগণ্য মত সামনে বর্ণনা করা হবে। সতর্কীকরণ: কোনো কোনো আলিম বলেছেন যে, পাঁচটি সময়ে মাকরূহ হওয়ার এই সীমাবদ্ধতা মূলত মৌলিক সময়ের প্রেক্ষিতে। অন্যথায় আলিমগণ আরও উল্লেখ করেছেন যে, সালাতের ইকামত চলাকালে, জুমার খুতবার জন্য ইমাম মিম্বারে আরোহণ করলে এবং যারা সালাত আদায় করেনি তাদের ক্ষেত্রে ফরজ সালাতের জামাত চলাকালে নফল পড়া মাকরূহ। মালিকী মাযহাব মতে জুমার পর মানুষ চলে না যাওয়া পর্যন্ত নফল পড়া মাকরূহ। হানাফী মাযহাব মতে মাগরিবের সালাতের আগে নফল পড়া মাকরূহ, তবে এ বিষয়ে নির্দেশ থাকার প্রমাণ সামনে (সুনান অধ্যায়ে) আসবে। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী'তে এটি উল্লেখ করেছেন।