মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 476

এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঐ সময়গুলোতে সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন। মালিক, আহমাদ ও নাসায়ি এটি বর্ণনা করেছেন।

১০৫৬- (১১) আবু বাসরা আল-গিফারি (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুখাম্মাস নামক স্থানে আমাদের নিয়ে আসরের সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এই সালাত তোমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর পেশ করা হয়েছিল, কিন্তু তারা একে অবহেলা করে নষ্ট করে ফেলেছিল। সুতরাং যে ব্যক্তি এর প্রতি যত্নশীল হবে, তার জন্য দ্বিগুণ প্রতিদান রয়েছে।"

—

জমিনে। (এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিষেধ করেছেন) এই নিষেধ হারাম হওয়ার অর্থের জন্য। (সালাত থেকে) চাই তা ফরয হোক বা নফল, যা ইমামগণের মতভেদের আলোচনায় পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। (ঐ সময়গুলোতে) অর্থাৎ তিনটি সময়ের সবগুলোতে। (মালিক বর্ণনা করেছেন) সালাত অধ্যায়ের শেষাংশে যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ আস-সুনাবিহি থেকে বর্ণনা করেছেন। (এবং আহমাদ) (৪র্থ খণ্ড, ৩৪৯ পৃষ্ঠা) রুহ-এর সূত্রে মালিক ও যুহাইর থেকে এবং তারা যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন। (এবং নাসায়ি) কুতাইবা-এর সূত্রে মালিক থেকে এবং তিনি যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম শাফিয়ি-ও মালিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বায়হাকি (২য় খণ্ড, ৪৫৪ পৃষ্ঠা) শাফিয়ি, ইবনুল কানাব ও ইবনে বুকাইর-এর সূত্রে মালিক থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন। দারা কুতনি 'গারায়িবু মালিক' গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে আবিল হারিস-এর সূত্রে এবং ইবনে মানদাহ ইসমাইল আস-সায়িগ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই মালিক ও যুহাইর ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি যায়েদ থেকে, তিনি আতা থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ আস-সুনাবিহি থেকে বর্ণনা করেছেন। সবার বর্ণনায় কুনিয়াত (উপনাম) বা 'আবু' শব্দ যোগ করা হয়নি। ইমাম আহমাদ (৪র্থ খণ্ড, ৩৪৮ পৃষ্ঠা) ও ইবনে মাজাহ এটি আবদুর রাজ্জাক-এর সূত্রে মা'মার থেকে, তিনি যায়েদ থেকে, তিনি আতা থেকে এবং তিনি আবু আবদুল্লাহ আস-সুনাবিহি থেকে 'আবু' শব্দ যোগে বর্ণনা করেছেন। তবে সংরক্ষিত বর্ণনা হচ্ছে প্রথমটি, যা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

১০৫৬- তার উক্তি: (আবু বাসরা থেকে) 'বা' বর্ণে ফাতহ (যবর) এবং 'সদ' বর্ণে সুকুন (জযম) সহকারে। (আল-গিফারি) 'গাইন' বর্ণে কাসরা (যের) সহকারে, যা গিফার গোত্রের প্রতি সম্পৃক্ত। তার নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে; কেউ বলেছেন 'হামাইল' (হ-এ ফাতহ), দারাওয়ার্দি তার বর্ণনায় এটি বলেছেন। ইবনুল মাদিনি জনৈক গিফারী ব্যক্তির সূত্রে উল্লেখ করেছেন যে, এটি একটি লিখনপ্রমাদ। বুখারি উল্লেখ করেছেন যে এটি একটি ভ্রম। অন্য মতে তার নাম 'হুমাইল' (হ-এ দম্মা বা পেশ), অধিকাংশের অভিমত এটাই এবং ইবনুল মাদিনি, ইবনে হিব্বান, ইবনে আবদিল বার ও ইবনে মাকুলা একে সহিহ বলেছেন। অনেকে এর ওপর ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন। আবার কেউ বলেছেন তার নাম 'জামিল' (জিম দিয়ে), ইমাম মালিক আবু হুরায়রার তূর পাহাড়ে যাওয়ার হাদিসে এটি উল্লেখ করেছেন; তবে বুখারি ও ইবনে হিব্বান একে ভ্রম বলেছেন। অন্য মতে তার নাম যায়িদ, যা বাওয়ার্দি বর্ণনা করেছেন। তিনি হলেন বসরার পুত্র, তিনি আবু বসরার পুত্র, তিনি ওয়াক্কাসের পুত্র, তিনি হাবিব ইবনে গিফারের পুত্র। মুসয়াব যুবাইরি বলেন: হুমাইল, বসরা এবং তার দাদা আবু বসরা—তারা সবাই সাহাবি ছিলেন। ইবনে ইউনুস বলেন: হুমাইল মিশরের বিজয়ে অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং সেখানে বসতি স্থাপন করেছিলেন; সেখানেই তিনি মৃত্যুবরণ করেন ও সমাধিস্থ হন। 'তাহযিবুত তাহযিব' (৩য় খণ্ড, ৫৬ পৃষ্ঠা) এবং 'আল-ইসাবাহ' (৪র্থ খণ্ড, ২১ পৃষ্ঠা ও ১ম খণ্ড, ১৬২ পৃষ্ঠা)-তে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। (আল-মুখাম্মাস) প্রথম 'মিম' বর্ণে দম্মা (পেশ), 'খা' বর্ণে ফাতহ (যবর) এবং পরবর্তী 'মিম' বর্ণে তাশদিদ ও ফাতহ সহকারে। অন্য মতে, প্রথম 'মিম' বর্ণে ফাতহ, 'খা' বর্ণে সুকুন এবং পরবর্তী 'মিম' বর্ণে কাসরা (যের) সহকারে এবং শেষে 'সদ' বর্ণ রয়েছে; এটি একটি স্থানের নাম। (অতঃপর তিনি বললেন) অর্থাৎ সালাত থেকে অবসর হওয়ার পর। (নিশ্চয়ই এটি) অর্থাৎ আসরের সালাত। (তোমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর) অর্থাৎ ইয়াহুদি ও নাসারাদের ওপর; মোল্লা আলী কারি এটি বলেছেন। (অতঃপর তারা তা নষ্ট করে ফেলেছিল) অর্থাৎ তারা এর যথাযথ হক আদায় করেনি এবং এর প্রতি যত্নশীল থাকেনি। আহমাদের এক বর্ণনায় আছে: "তারা এতে শিথিলতা প্রদর্শন করেছিল এবং তা বর্জন করেছিল।" (সুতরাং যে ব্যক্তি এর প্রতি যত্নশীল হবে, তার জন্য দ্বিগুণ প্রতিদান রয়েছে) এর মধ্যে একটি প্রতিদান হলো পূর্ববর্তীদের বিপরীত করে এর প্রতি যত্নশীল হওয়ার জন্য, আর দ্বিতীয়টি হলো অন্যান্য সালাতের ন্যায় এই আমলের নিজস্ব প্রতিদান। এটি বলেছেন—