মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 514

আবু দাউদ এবং নাসায়ি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

১০৭৭- (১৯) সাওবান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "তিনটি কাজ কারো জন্য করা বৈধ নয়: কোনো ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়ের ইমামতি করবে অতঃপর সে কেবল নিজেকেই নির্দিষ্ট (দোয়ার জন্য) করবে..."

—

(এবং মালিক ও আবু দাউদ প্রমুখ এটি বর্ণনা করেছেন...) এটি ইমাম আহমাদ (৩য় খণ্ড: ৪৮৩ পৃ., ৪র্থ খণ্ড: ৩৫ পৃ.), শাফিঈ, দারেমি, বায়হাকি (৩য় খণ্ড: ৭২ পৃ.), ইবনে খুযাইমা, ইবনে হিব্বান এবং হাকিমও (১ম খণ্ড: ১৬৮ পৃ.) সংকলন করেছেন। হাকিম বলেছেন: এটি শাইখায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহিহ এবং যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। এতে একটি ঘটনাও রয়েছে যা সামনে আসবে। তাঁরা সবাই হিশাম সূত্রে উরওয়া থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ হিশাম থেকে উরওয়া থেকে জনৈক ব্যক্তি থেকে আবদুল্লাহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারি—তিরমিযি 'আল-ইলালুল মুফরাদ' গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন সে অনুযায়ী—ঐ বর্ণনাটিকেই অগ্রাধিকার দিয়েছেন যাতে জনৈক ব্যক্তির কথা অতিরিক্ত এসেছে। তবে ইমাম তিরমিযি প্রথম বর্ণনাটি অর্থাৎ যিনি উরওয়া থেকে আবদুল্লাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, সেটিকে অগ্রাধিকার দেওয়ার দিকে ঝুঁকেছেন। কেননা তিনি আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে হিশাম থেকে উরওয়া থেকে ইবনে আরকামের বর্ণনার পর বলেছেন: এটি হাসান সহিহ হাদিস। এভাবেই ইমাম মালিক, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং হাফিজদের (হাদিস বিশারদ) মধ্যে একাধিক ব্যক্তি হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে তাঁর পিতার সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণনা করেছেন। অন্যদিকে উহাইব ও অন্যান্যরা হিশাম থেকে তাঁর পিতার সূত্রে জনৈক ব্যক্তি থেকে আবদুল্লাহ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণনা করেছেন—সমাপ্ত। আবু দাউদও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি যুহাইরের সূত্রে হিশাম থেকে তাঁর পিতার সূত্রে ইবনে আরকামের বর্ণনার পর বলেন: উহাইব ইবনে খালিদ, শুয়াইব ইবনে ইসহাক এবং আবু দামরা এই হাদিসটি হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে তাঁর পিতা থেকে জনৈক ব্যক্তির সূত্রে বর্ণনা করেছেন যিনি তাঁকে আবদুল্লাহ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে অধিকাংশ রাবী যারা হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা যুহাইরের বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন—সমাপ্ত। যুরকানি 'শারহুল মুয়াত্তা' গ্রন্থে (১ম খণ্ড: ২৮৮ পৃ.) বলেছেন: ইবনে আবদিল বার বলেন: ইমাম মালিকের এই সনদের বর্ণনায় কোনো দ্বিমত নেই (অর্থাৎ হিশাম থেকে উরওয়া থেকে ইবনে আরকামের বর্ণনায়)। যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া, সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা, হাফস ইবনে গিয়াস, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক, শুজা ইবনে ওয়ালিদ, হাম্মাদ ইবনে যাইদ, ওয়াকি, আবু মুয়াবিয়া, মুফাযযাল ইবনে ফাযালা এবং মুহাম্মদ ইবনে কিনানা সবাই তাঁর অনুসরণ করেছেন এবং হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন যেভাবে ইমাম মালিক বর্ণনা করেছেন। অন্যদিকে উহাইব ইবনে খালিদ, আনাস ইবনে আইয়ায এবং শুয়াইব ইবনে ইসহাক হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে তাঁর পিতা থেকে জনৈক ব্যক্তির সূত্রে তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণনা করেছেন; অর্থাৎ তাঁরা উরওয়া এবং আবদুল্লাহ ইবনে আরকামের মাঝে একজন ব্যক্তিকে প্রবেশ করিয়েছেন। আবদুর রাযযাক ইবনে জুরাইজ থেকে আইয়ুব ইবনে মুসা সূত্রে হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে তাঁর পিতা সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আবদুল্লাহ ইবনে আরকাম যুহরীর সাথে হজ বা উমরায় বের হলাম, অতঃপর তিনি ইকামত দিলেন এবং বললেন: তোমরা সালাত আদায় করো, আর তিনি তাঁর প্রয়োজনে (শৌচাগারে) গেলেন। ফিরে এসে তিনি বললেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যখন সালাতের ইকামত হয় এবং তোমাদের কেউ মলত্যাগের ইচ্ছা করে, তবে সে যেন মলত্যাগ দিয়েই শুরু করে। এই সনদটি সাক্ষ্য দেয় যে ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীদের বর্ণনাটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত), কারণ এতে উরওয়া আবদুল্লাহ ইবনে আরকাম থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে। আর ইবনে জুরাইজ ও আইয়ুব উভয়েই নির্ভরযোগ্য এবং হাফিজ—সমাপ্ত।

১০৭৭- তাঁর বাণী: (তিনটি) অর্থাৎ সম্বন্ধ হিসেবে তিনটি বৈশিষ্ট্য, অতঃপর মুযাফ ইলাইহি-কে উহ্য রাখা হয়েছে এবং একারণেই নাকেরা (অনির্দিষ্ট বিশেষ্য) দিয়ে বাক্য শুরু করা জায়েজ হয়েছে। (করা বৈধ নয়) "আন" এবং পরবর্তী ক্রিয়া দ্বারা গঠিত মাজদারটি এখানে "বৈধ হওয়া" ক্রিয়ার কর্তা; অর্থাৎ এগুলোর সম্পাদন জায়েজ নয়। (ইমামতি করবে না) সকল পাণ্ডুলিপিতে এটি তাকিদ বা গুরুত্বজ্ঞাপক 'নুন' সহকারে এসেছে, এবং 'জামিউল উসুল' গ্রন্থেও (৬ষ্ঠ খণ্ড: ৩৮৭ পৃ.) এভাবেই আছে। তবে 'মাছাবিহ' গ্রন্থে আবু দাউদের বর্ণনার ন্যায় 'নুন' ছাড়া এসেছে। তাঁর উক্তি "লা ইউয়াম্মু" পেশ যোগে পড়লে তা নিষেধাজ্ঞার অর্থে না-বাচক। আবার নিষেধাজ্ঞার কারণে জজম হিসেবে মিম-এ জবর দিয়ে পড়াও জায়েজ। (নির্দিষ্ট করবে) এটি যবর (নসব) যোগে।