মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 3

তাঁর বুক কাতার থেকে (বেরিয়ে ছিল), তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহর বান্দারা! তোমরা অবশ্যই তোমাদের কাতারগুলো সোজা করবে, অন্যথায় আল্লাহ অবশ্যই তোমাদের মুখমণ্ডলের মধ্যে বৈষম্য সৃষ্টি করে দেবেন। (এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন)।

—

(তাঁর বুক কাতার থেকে) অর্থাৎ কাতারে দাঁড়ানো ব্যক্তিদের বুক থেকে। আবু দাউদের বর্ণনায় এসেছে: যতক্ষণ না তিনি মনে করলেন যে আমরা তাঁর থেকে তা (কাতার সোজা করার গুরুত্ব) গ্রহণ করেছি এবং বুঝতে পেরেছি, এরপর একদিন তিনি নিজ পবিত্র মুখমণ্ডল নিয়ে আমাদের দিকে এগিয়ে এলেন, তখন হঠাৎ এক ব্যক্তি কাতার থেকে তাঁর বুক বের করে রেখেছিলেন। আহমদের এক বর্ণনায় আছে: যখন তিনি তাকবীর বলতে চাইলেন, তখন এক ব্যক্তিকে তার বুক বের করে রাখা অবস্থায় দেখলেন। তাঁর (আহমদ) এবং ইবনে মাজাহর অন্য এক বর্ণনায় আছে: তিনি এক ব্যক্তির বুক উঁচু অবস্থায় দেখলেন, অর্থাৎ তার সাথীদের বুক থেকে অগ্রগামী হয়ে থাকার কারণে সেটি উঁচু দেখাচ্ছিল। (হে আল্লাহর বান্দারা) এটি নসব (সম্বোধন) অবস্থায় আছে, কারণ এখানে আহ্বানের অব্যয়টি উহ্য। ইবনে হাজার বলেন: তিনি বিশেষ করে তাকে তিরস্কার করেননি বরং তাঁর মহান আদর্শ অনুযায়ী বিষয়টি গোপন রেখে ব্যাপকভাবে সতর্ক করেছেন। (তোমরা অবশ্যই সোজা করবে) এটি তায়ের পেশ, সীনের যবর, ওয়াওয়ের পেশ ও তাশদীদ এবং নূনে তাকিদ এর তাশদীদ সহযোগে গঠিত। কাসতালানি বলেন: আবু যর হতে হামাউয়ী ও মুস্তামলী এর বর্ণনায় 'লি-তুসাউয়ূনা' এসেছে যেখানে দুটি 'ওয়াও' এবং জামা বা বহুবচনের 'নূন' রয়েছে। কাজী বলেন: এই লামটি কসম বা শপথের জবাবে ব্যবহৃত হয়েছে, আর এখানে শপথটি উহ্য রয়েছে, এই কারণেই একে নূনে তাকিদ দিয়ে শক্তিশালী করা হয়েছে। (অন্যথায় আল্লাহ অবশ্যই বৈষম্য সৃষ্টি করবেন) এটি পেশ সহকারে ফায়েল বা কর্তা হিসেবে আছে, এবং প্রথম লামটি তাকিদ হিসেবে যবরযুক্ত, দ্বিতীয়টি যেরযুক্ত এবং ফায়ের উপর যবর রয়েছে; অর্থাৎ আল্লাহ অবশ্যই মতভেদ বা বৈষম্য ঘটিয়ে দেবেন। (তোমাদের মুখমণ্ডলের মধ্যে) যদি তোমরা তোমাদের কাতারগুলো সোজা না করো; অর্থাৎ মুখমণ্ডলগুলোকে তাদের স্থান থেকে সরিয়ে পেছনের দিকে করে দেবেন এবং সেগুলোকে ঘাড়ের স্থানে পরিণত করবেন, অথবা সেগুলোর আকৃতি পরিবর্তন করে দেবেন এবং কোনো পশুর আকৃতিতে, যেমন গাধার আকৃতিতে বিকৃত করে দেবেন; সুতরাং এটি তার প্রকৃত অর্থেই গণ্য হবে। আবু উমামার হাদীসটি এই বাহ্যিক অর্থকে সমর্থন করে: "তোমরা অবশ্যই কাতারগুলো সোজা করবে অন্যথায় তোমাদের মুখমণ্ডলগুলো মুছে দেওয়া হবে", যা আহমদ বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে। এতে অপরাধের ধরণ অনুযায়ী শাস্তির বিষয়টি ফুটে উঠেছে, আর সেটি হলো কাতার সোজা করার ক্ষেত্রে বিরোধিতা করা। হাফেজ বলেন: এর ওপর ভিত্তি করে কাতার সোজা করা ওয়াজিব এবং এতে অবহেলা করা হারাম। আবার বলা হয়েছে: এটি রূপক অর্থ প্রকাশ করে, যার অর্থ হলো তিনি তোমাদের মাঝে শত্রুতা, ঘৃণা এবং অন্তরের বিরোধ সৃষ্টি করবেন। যেমন বলা হয়, 'অমুকের মুখ আমার প্রতি বদলে গেছে', অর্থাৎ তার মুখমণ্ডলে আমার প্রতি অপছন্দ প্রকাশ পেয়েছে। কারণ কাতারের এই অমিল তাদের বাহ্যিক অমিল, আর বাহ্যিক অমিল অভ্যন্তরীণ (অন্তরের) অমিলের কারণ হয়ে দাঁড়ায়। আবু দাউদের একটি বর্ণনা একে সমর্থন করে: "অন্যথায় আল্লাহ অবশ্যই তোমাদের অন্তরের মধ্যে মতভেদ সৃষ্টি করবেন।" এবং সামনে বর্ণিত আবু মাসউদের হাদীস: "তোমরা মতভেদ করো না, তাহলে তোমাদের অন্তরগুলোও ভিন্ন হয়ে যাবে", অর্থাৎ তাদের প্রবৃত্তি ও ইচ্ছা ভিন্ন হয়ে যাবে। আবার বলা হয়েছে: মুখমণ্ডল দ্বারা উদ্দেশ্য হলো খোদ সত্তা বা ব্যক্তি। ইবনে আরাবি 'আল-আরিজাহ' (খন্ড ২, পৃষ্ঠা ২৫) গ্রন্থে বলেন: "তোমাদের মুখমণ্ডলের মধ্যে" অর্থাৎ তোমাদের উদ্দেশ্যের মধ্যে; কেননা অন্তরের স্থিরতা অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের স্থিরতা ও সামঞ্জস্য দাবি করে। সুতরাং যখন কাতারগুলো এলোমেলো হয়, তখন তা অন্তরের ভিন্নতা নির্দেশ করে; ফলে কাতারগুলো সর্বদা বিশৃঙ্খল ও অবহেলিত থেকে যায়, যতক্ষণ না আল্লাহ তাদের উদ্দেশ্যগুলোতে ভিন্নতা দিয়ে পরীক্ষায় ফেলেন; আর বাস্তবে তা-ই ঘটেছে। আমরা আল্লাহর কাছে সুন্দর সমাপ্তির প্রার্থনা করছি। কুরতুবী বলেন: এর অর্থ হলো তোমরা বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে এবং প্রত্যেকে নিজ সঙ্গীর বিপরীত পথ ধরবে; কেননা একজনের অন্যজনের চেয়ে অগ্রগামী হওয়া অহংকারের লক্ষণ যা অন্তরকে নষ্ট করে এবং বিচ্ছিন্নতার দিকে ঠেলে দেয়। সারকথা হলো, 'মুখ' দ্বারা উদ্দেশ্য হয় ব্যক্তির সত্তা, যার ফলে মতভেদ হবে উদ্দেশ্যের ক্ষেত্রে; অথবা বিশেষ অঙ্গটিই উদ্দেশ্য, সেক্ষেত্রে বৈষম্য হবে মানবাকৃতি পরিবর্তনের মাধ্যমে, কিংবা গুণের পরিবর্তনের মাধ্যমে, অথবা সামনের অংশ পেছনে করে দেওয়ার মাধ্যমে। এই হাদীসে কঠোর হুমকি ও তিরস্কার রয়েছে। তীবী বলেন: এই ধরণের বাক্য গঠন তিরস্কারের মাধ্যমে আদেশ প্রদান করা বুঝায়; অর্থাৎ আল্লাহর কসম, অবশ্যই দুটির মধ্যে একটি ঘটবে—হয় তোমরা তোমাদের কাতার সোজা করবে অথবা আল্লাহ তোমাদের মুখমণ্ডলের মধ্যে বৈষম্য সৃষ্টি করবেন। এতে কাতার সোজা করা এবং তা সামঞ্জস্যপূর্ণ করার আবশ্যকতা প্রমাণিত হয়। বলা হয়েছে যে, এই হুমকিটি গুরুত্বারোপ ও উৎসাহিত করার জন্য কঠোরতার পর্যায়ভুক্ত, তাই এটি ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ দেয় না। আইনী এটি উল্লেখ করার পর বলেন: আল-কিরমানী এমনটি বলেছেন, তবে এটি সঠিক নয়; কারণ যে আদেশের সাথে শাস্তির হুমকি যুক্ত থাকে তা আবশ্যকতা বা ওয়াজিব হওয়ারই প্রমাণ দেয়। (মুসলিম বর্ণনা করেছেন) এবং তা উদ্ধৃত করেছেন...