তুমি তোমার সালাত পুনরায় আদায় করো, কারণ কাতারের পেছনে একাকী সালাত আদায়কারীর কোনো সালাত নেই। এটি ইমাম আহমাদ (৪র্থ খণ্ড, পৃ. ২৩), ইবনে মাজাহ, ইবনে হাজম তাঁর 'আল-মুহাল্লা' (৪র্থ খণ্ড, পৃ. ৫৩) গ্রন্থে এবং বায়হাকি (৩য় খণ্ড, পৃ. ১০৫) বর্ণনা করেছেন। যাইলায়ি 'নাসবুর রায়াহ' (১ম খণ্ড, পৃ. ২৪৪) গ্রন্থে এটিকে ইবনে হিব্বান কর্তৃক তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে এবং বাজ্জার কর্তৃক তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে বর্ণনা করার কথা উল্লেখ করেছেন; এটি একটি সহিহ (বিশুদ্ধ) হাদিস। বুসিরি 'জাওয়ায়েদে ইবনে মাজাহ' গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদ সহিহ এবং বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আসরাম ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এটি একটি হাসান হাদিস। ইবনে সাইয়িদিন নাস বলেন: এর বর্ণনাকারীগণ সুপরিচিত ও নির্ভরযোগ্য; এটি মুলাজিম ইবনে আমর-এর বর্ণনা, যা তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে বদর থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আলী ইবনে শাইবান থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।

ইবনে হাজম 'আল-মুহাল্লা' গ্রন্থে বলেন: মুলাজিম নির্ভরযোগ্য। আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে নুমাইর ও অন্যান্যগণ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আব্দুল্লাহ ইবনে বদর একজন প্রসিদ্ধ নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি। আর আব্দুর রহমান সম্পর্কে আমাদের জানামতে কেউ তাঁর সমালোচনা করেননি এই ছাড়া যে, আব্দুল্লাহ ইবনে বদর ব্যতীত আর কেউ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেননি। আর এটি কোনো জারহ (ত্রুটি) নয়—সমাপ্ত। তাঁর থেকে তাঁর পুত্র ইয়াজিদ এবং ওয়ালাহ ইবনে আব্দুর রহমানও বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্যদের তালিকায় (আস-সিকাত) উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। ইজলি বলেন: তিনি একজন নির্ভরযোগ্য তাবিঈ। আবুল আরব তামিমিও তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন; যেমনটি 'তাহজিবুত তাহজিব' (৬ষ্ঠ খণ্ড, পৃ. ২৩৪) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।

আলী ইবনে শাইবানের হাদিসটিকে সমর্থন করে ইবনে হিব্বান বর্ণিত তালক ইবনে আলী থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হাদিস: কাতারের পেছনে একাকী ব্যক্তির কোনো সালাত নেই—হাফেজ (ইবনে হাজার) 'বুলুগুল মারাম' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। একে আরও সমর্থন করে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হাদিস, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তিকে কাতারের পেছনে একা সালাত পড়তে দেখলেন, তখন তিনি তাকে সালাত পুনরায় আদায় করার নির্দেশ দিলেন। এটি বাজ্জার এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ও 'আল-আওসাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। হাইসামি (২য় খণ্ড, পৃ. ৯৬) বলেন: এর সনদে নজর আবু উমর রয়েছেন, যার দুর্বলতার ব্যাপারে সকলে একমত। ইবনে আব্বাসের হাদিসের মর্মার্থ অনুযায়ী আবু হুরায়রা থেকে তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে যা বর্ণনা করেছেন তাও একে সমর্থন করে; তবে এটিও একটি দুর্বল হাদিস। হাইসামি বলেন: এতে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল কাসিম রয়েছেন, যিনি দুর্বল।

সালাত বৈধ হওয়ার প্রবক্তাগণ জবাব দিয়েছেন যে, ওয়াবিসাহর হাদিসটি সনদের ইজতিরাব (অস্থিরতা) এর কারণে ত্রুটিযুক্ত (মা'লুল), যেমনটি যাইলায়ি 'নাসবুর রায়াহ' (১ম খণ্ড, পৃ. ২৪৪) গ্রন্থে বায়হাকি-র 'আল-মারেফাহ' এবং বাজ্জার-এর 'মুসনাদ' থেকে উদ্ধৃত করেছেন। বায়হাকি বলেন: বুখারি ও মুসলিম তাদের সহিহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেননি এর সনদে মতভেদের কারণে। ইবনে আব্দুল বার বলেন: এর সনদ মুজতারিব, এবং হাদিস বিশারদদের একটি দল এটিকে সাব্যস্ত করেননি। ইমাম শাফেঈ থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি ওয়াবিসাহর হাদিসটিকে দুর্বল মনে করতেন এবং বলতেন: এটি যদি প্রমাণিত হতো তবে আমি তা অনুযায়ী ফতোয়া দিতাম।

এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, বায়হাকি—যিনি তাঁর (শাফেঈর) অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত—তিনি এর জবাব দিয়ে বলেছেন: উল্লিখিত হাদিসটি প্রমাণিত। ইবনে সাইয়িদিন নাস 'শরহে তিরমিজি' গ্রন্থে বলেছেন: এতে যে ইজতিরাব ঘটেছে তা ক্ষতিকর নয়। তিনি বিষয়টি বিস্তারিতভাবে এবং চমৎকারভাবে ব্যাখ্যা করেছেন, যা শাওকানি উল্লেখ করেছেন। তারা আরও জবাব দিয়েছেন যে, ওয়াবিসাহর হাদিস ও এর সমার্থবোধক হাদিসগুলোতে পুনরায় সালাত আদায়ের নির্দেশটি মুস্তাহাব (উত্তম) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আর আলী (ইবনে শাইবান) এর হাদিস ও এর সমার্থবোধক হাদিসগুলোতে যে সালাত নাকচ করা হয়েছে, তা মূলত সালাতের পূর্ণতা নাকচ করার (কামাল) অর্থে ব্যবহৃত।

তিবি বলেন: তাকে পুনরায় সালাত আদায়ের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল কেবল কঠোরতা ও গুরুত্ব বোঝাতে। 'বাবু-ল মাওকিফ' এর প্রথম পরিচ্ছেদের শেষে বর্ণিত আবু বাকরাহর হাদিসটি একে সমর্থন করে। ইবনুল হুমাম বলেন: আমাদের ইমামগণ প্রথম হাদিসটিকে (ওয়াবিসাহর হাদিস) মুস্তাহাব অর্থে এবং দ্বিতীয়টিকে (আলী ইবনে শাইবানের হাদিস) পূর্ণতা অস্বীকার করার অর্থে গ্রহণ করেছেন, যাতে আবু বাকরাহ থেকে বর্ণিত বুখারির হাদিসের সাথে সামঞ্জস্য হয়। কারণ, বাহ্যত আবু বাকরাহকে পুনরায় সালাত আদায়ের নির্দেশ না দেওয়ার অর্থ হলো এটি অপরিহার্য নয়। তদুপরি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে সালাত শেষ করা পর্যন্ত সুযোগ দিয়েছিলেন; যদি সালাত বাতিল হতো তবে তিনি তাকে তা চালিয়ে যেতে দিতেন না। এর জবাবে বলা হয়েছে যে...