মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 27

বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক সর্বসম্মতভাবে বর্ণিত।

১১১৩- (২) জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) সালাত আদায়ের জন্য দাঁড়ালেন, তখন আমি এসে তাঁর বাম পাশে দাঁড়ালাম। তিনি আমার হাত ধরলেন এবং আমাকে ঘুরিয়ে তাঁর ডান পাশে দাঁড় করালেন। এরপর জাব্বার ইবনে সাখর এলেন...

—

শিশুর ইমামতি বৈধ হওয়ার পক্ষে কেবল 'কলম তুলে নেওয়া' (দায়মুক্তি) সংক্রান্ত হাদিস দ্বারাই দলিল পেশ করা হয়। কিন্তু কলম তুলে নেওয়া বা অপ্রাপ্তবয়স্ক হওয়া তার সালাত অশুদ্ধ হওয়ার ওপর কিংবা তার মাধ্যমে জামাত সংঘটিত না হওয়ার ওপর কোনো প্রমাণ বহন করে না। যদি তর্কের খাতিরে এটি মেনেও নেওয়া হয়, তবে ইবনে আব্বাস (রা.) ও অনুরূপ হাদিসগুলোর মাধ্যমে একে সুনির্দিষ্ট (খাস) করা হবে। ইমাম আবু হানিফা ও তাঁর সাথীবৃন্দ এই মত পোষণ করেছেন যে, শিশুর মাধ্যমে জামাত সংঘটিত হয় না। ইমাম শাফিঈ ফরয ও নফল সালাতের মধ্যে কোনো পার্থক্য না করেই এটি শুদ্ধ হওয়ার মত দিয়েছেন। আর ইমাম মালিক ও ইমাম আবু হানিফা থেকে বর্ণিত একটি বর্ণনা অনুযায়ী এটি কেবল নফল সালাতের ক্ষেত্রে শুদ্ধ। এসব থেকে আরও জানা যায়: ইমামতির নিয়ত না করা ব্যক্তির পেছনে ইক্তিদা করা জায়েয। ইমাম বুখারী এই বিষয়ে একটি অধ্যায়ও রচনা করেছেন। এই মাসআলায় মতভেদ রয়েছে; হানাফী মাযহাব অনুযায়ী পুরুষদের ক্ষেত্রে ইমামতির নিয়ত করা শর্ত নয়; কারণ মুক্তাদির অনুসরণের ফলে ইমামের ওপর কোনো বিশেষ বিধান বা দায় বর্তায় না। তবে নারীদের ক্ষেত্রে এটি শর্ত, কারণ মহিলার পাশে দাঁড়ানোর ফলে ইমামের সালাত নষ্ট হওয়ার সম্ভাবনা থাকে। শাফিঈদের নিকট অধিকতর সঠিক মত হলো, এটি কোনোভাবেই শর্ত নয়। ইবনে মুনযির এর সপক্ষে আনাস (রা.)-এর হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রমজান মাসে সালাত আদায় করছিলেন। আনাস (রা.) বলেন: আমি এসে তাঁর পাশে দাঁড়ালাম, এরপর অন্য একজন এসে আমার পাশে দাঁড়াল, এভাবে আমরা একটি দলে পরিণত হলাম। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন আমাদের উপস্থিতি অনুভব করলেন, তখন তিনি সালাত সংক্ষিপ্ত করলেন—(হাদিস)। এটি স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে, তিনি শুরুতে ইমামতির নিয়ত করেননি, অথচ তারা শুরু থেকেই তাঁর পেছনে ইক্তিদা করেছিলেন এবং তিনি তা বহাল রেখেছিলেন; আর এটি একটি সহীহ হাদিস। ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম বুখারী সিয়াম অধ্যায়ে এটি স্থগিত (তা'লীক) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। ইমাম আহমদ ফরয ও নফল সালাতের মধ্যে পার্থক্য করেছেন; তিনি ফরয সালাতের জন্য নিয়ত শর্ত করেছেন, তবে নফল সালাতের জন্য নয়। কিন্তু আবু সাঈদ (রা.) বর্ণিত হাদিসের কারণে এই মতটি পর্যালোচনার দাবি রাখে, যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তিকে একা সালাত আদায় করতে দেখে বলেছিলেন: "এমন কেউ কি নেই যে এই ব্যক্তির ওপর সদকা করবে এবং তার সাথে সালাত আদায় করবে?" এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী একে হাসান বলেছেন এবং ইবনে খুযাইমা, ইবনে হিব্বান ও হাকেম একে সহীহ বলেছেন। আমাদের নিকট অধিকতর গ্রহণযোগ্য মত হলো, ফরয ও নফল সালাতের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই এবং পুরুষ ও নারী উভয়ের ক্ষেত্রেই এটি শর্ত নয়; কারণ পার্থক্য বা বিস্তারিত বিবরণের কোনো প্রমাণ নেই। আল্লাহই ভালো জানেন। এই হাদিস থেকে আরও পাওয়া যায়: নফল সালাতে ইমামতি করার বৈধতা এবং এতে জামাতবদ্ধ হওয়া শুদ্ধ হওয়া। আরও পাওয়া যায়: সালাতের প্রয়োজন হলে সালাতের ভেতরেই শিক্ষা দেওয়া। আরও প্রমাণিত হয় যে, কথা বলা হারাম হওয়ার ক্ষেত্রে নফল সালাত ফরয সালাতের মতোই; কারণ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো কথা বলেননি। আরও বলা হয়েছে যে, ইমামের আগে মুক্তাদির অবস্থান সালাত বাতিল করে দেয়। হাফিয (ইবনে হাজার) বলেন: বায়হাকী উল্লেখ করেছেন যে, এই হাদিস থেকে ইমামের সামনে মুক্তাদির অবস্থান নিষিদ্ধ হওয়ার বিষয়টি বোঝা যায়; কারণ মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: "তিনি আমাকে আমার পেছন দিক দিয়ে ঘুরিয়ে তাঁর ডান পাশে নিয়ে আসলেন।" তবে এটি পর্যালোচনার দাবি রাখে; আল-আইনী বলেন: কারণ হতে পারে তিনি তাঁকে পেছন দিক দিয়ে ঘুরিয়েছিলেন যাতে তিনি তাঁর সামনে দিয়ে অতিক্রম না করেন, কারণ তা মাকরূহ। এ থেকে আরও জানা যায় যে, সালাতের মধ্যে সামান্য আমল বা নড়াচড়া সালাত নষ্ট করে না। ইমাম বুখারী এই বিষয়ে অধ্যায় রচনা করে বলেছেন: 'অধ্যায়: যখন কোনো ব্যক্তি ইমামের বাম পাশে দাঁড়ায় এবং ইমাম তাকে ঘুরিয়ে ডান পাশে নিয়ে যান, তবে এতে তাদের সালাত নষ্ট হবে না।' অর্থাৎ, এর ফলে যে সামান্য কাজ সংঘটিত হয়েছে তার কারণে সালাত নষ্ট হবে না, যেহেতু এটি হালকা কাজ এবং সালাতের কল্যাণের জন্যই করা হয়েছে। (বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক সর্বসম্মত) তবে শব্দবিন্যাস ইমাম মুসলিমের। ইতিপূর্বে মুসলিমের শব্দবিন্যাস এবং লেখক কর্তৃক বাগাভীকে অনুসরণ করে বর্ণিত শব্দবিন্যাসের মধ্যে যে পার্থক্য রয়েছে সে বিষয়ে সতর্ক করা হয়েছে। হাদিসটি ইমাম আহমদ, তিরমিযী, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং অন্যান্যরাও বর্ণনা করেছেন।

১১১৩- তাঁর উক্তি: (জাবির থেকে বর্ণিত) অর্থাৎ জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ। (তিনি আমার হাত ধরলেন) ইবনুল মালিক বলেন: অর্থাৎ তিনি তাঁর ডান হাত দিয়ে আমাকে তাঁর পিঠের পেছন দিক থেকে ধরলেন যতক্ষণ না আমাকে দাঁড় করালেন। (তাঁর ডান পাশে) এতে প্রমাণিত হয় যে, একজন মুক্তাদি থাকলে তার দাঁড়ানোর স্থান হলো ইমামের ডান দিক। (এরপর জাব্বার ইবনে সাখর এলেন) ইবনে...