মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 48

একজন ব্যক্তি যেন অন্য ব্যক্তির কর্তৃত্বাধীন স্থানে ইমামতি না করে।

—

ইমাম সিন্ধি বলেন: এই হাদিসটি অধিক কুরআন পাঠকারীকে (কারি) অগ্রগণ্য করার প্রমাণ দেয়, যদিও অধিকাংশ ফকিহ অধিক ইলম সম্পন্ন ব্যক্তিকে (ফকিহ) অগ্রাধিকার দেওয়ার পক্ষে। তারা এই হাদিসের দুটি জবাব দিয়েছেন: প্রথমত, এটি আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর ইমামতির মাধ্যমে রহিত হয়ে গেছে, কারণ সাহাবিদের মধ্যে উবাই রাদিয়াল্লাহু আনহু সর্বশ্রেষ্ঠ কারি হওয়া সত্ত্বেও আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে ইমামতির দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল এবং আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাদের মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী ছিলেন, যেমনটি আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহু উল্লেখ করেছেন। দ্বিতীয়ত, তাদের দাবি হলো এই বিধানটি সাহাবিদের জন্য নির্দিষ্ট ছিল; কারণ তাদের মাঝে যিনি শ্রেষ্ঠ কারি ছিলেন তিনিই শ্রেষ্ঠ ফকিহ ছিলেন, যেহেতু তারা অর্থের মর্মার্থসহ কুরআন গ্রহণ করতেন। তবে এই দুই জবাবের মধ্যে স্পষ্ট বৈপরীত্য বিদ্যমান। হাদিসের শব্দগুলো ব্যাপক বিধানেরই দাবি রাখে—সমাপ্ত। এই বিস্তারিত আলোচনা থেকে স্পষ্ট হয় যে, নির্ভরযোগ্য ও সঠিক মত হলো অধিক ফকিহ ব্যক্তির ওপর অধিক কারি ব্যক্তিকে অগ্রাধিকার দেওয়া। তবে এটি তখনই প্রযোজ্য যখন সেই কারি ব্যক্তি নামাজের জন্য অত্যাবশ্যকীয় আহকাম ও মাসায়েল সম্পর্কে অবগত থাকেন। যদি তিনি এ বিষয়ে অজ্ঞ হন, তবে ঐকমত্যের ভিত্তিতে তাকে অগ্রাধিকার দেওয়া যাবে না। ইমাম জাবিদি বলেন: অধিক আলিমের ওপর অধিক কারিকে অগ্রাধিকার দেওয়ার যে মতটি ইমাম আবু ইউসুফ গ্রহণ করেছেন, সেটি ইমাম আবু হানিফা থেকেও একটি বর্ণনা হিসেবে বিদ্যমান। এর দলিল শরয়ি মূল পাঠের (নস) দিক থেকে অত্যন্ত শক্তিশালী; কেননা এখানে ফকিহ ও কারির মধ্যে পার্থক্য করা হয়েছে এবং কারিকে ইমামতির হকদার ঘোষণা করা হয়েছে যতক্ষণ না তারা কিরাতের ক্ষেত্রে সমান হয়। যদি তারা সমান হয়, তবে তাদের কেউ অন্যজনের চেয়ে অগ্রগণ্য হবে না; এমতাবস্থায় সুন্নাহর অধিক জ্ঞান রাখা ব্যক্তি অর্থাৎ অধিক ফকিহকে অগ্রাধিকার দেওয়া ওয়াজিব হবে—সমাপ্ত। (একজন ব্যক্তি যেন অন্য ব্যক্তির ইমামতি না করে) এখানে প্রথম 'ব্যক্তি' শব্দটি পেশযুক্ত এবং দ্বিতীয়টি জবরযুক্ত। (তার কর্তৃত্বাধীন স্থানে) অর্থাৎ তার শাসনের স্থানে; এটি এমন এক স্থান যা ঐ ব্যক্তির মালিকানাধীন অথবা যেখানে তার ব্যবস্থা নেওয়ার অধিকার রয়েছে, যেমন মজলিসের মালিক বা মসজিদের ইমাম। কেননা তিনি অন্য যেকোনো ব্যক্তির চেয়ে অধিক হকদার, যদিও অন্যজন তার চেয়ে বড় ফকিহ হন। এটি এজন্য যাতে সেখানে বিদ্বেষ ও মতভেদের সৃষ্টি না হয়, যা দূর করার জন্যই মূলত জামাতবদ্ধ হওয়ার বিধান দেওয়া হয়েছে। ইমাম তিবি বলেন: অর্থাৎ কোনো ব্যক্তি যেন অন্য ব্যক্তির এমন স্থানে ইমামতি না করে যেখানে তার শাসন ও কর্তৃত্বের বহিঃপ্রকাশ ঘটে অথবা যা তার মালিকানাধীন বা তার শাসনাধীন। পরিবারের সদস্যদের ক্ষেত্রে বর্ণিত অন্য একটি বর্ণনা এই ব্যাখ্যাকে সমর্থন করে। এর সারমর্ম হলো, মুমিনদের আনুগত্যের ওপর একত্রিত করা এবং তাদের মধ্যে সম্প্রীতি ও ভালোবাসা সৃষ্টির লক্ষ্যে জামাতের বিধান বিধিবদ্ধ হয়েছে। সুতরাং যখন কোনো ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির কর্তৃত্বাধীন স্থানে ইমামতি করে, তখন সেটি নেতৃত্বের অবমাননা এবং আনুগত্যের শৃঙ্খল ভাঙার কারণ হয়ে দাঁড়ায়। একইভাবে যদি কেউ তার পরিবারের মধ্যে ইমামতি করে, তবে তা পারস্পরিক ঘৃণা ও বিচ্ছিন্নতা এবং এমন মতভেদ সৃষ্টির দিকে নিয়ে যায় যা দূর করার জন্য জামাতবদ্ধ হওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। অতএব, বিশেষ করে ঈদ ও জুমআর নামাজে শাসক বা দায়িত্বশীল ব্যক্তির ওপর কেউ অগ্রগামী হবে না, এবং অনুমতি ব্যতীত মহল্লার ইমাম ও গৃহকর্তার ওপরও কেউ অগ্রগামী হবে না—সমাপ্ত। ইমাম নববী বলেন: এর অর্থ হলো ঘরের মালিক, মজলিসের মালিক এবং মসজিদের ইমাম অন্য যে কারো চেয়ে অধিক হকদার। ইবনে রাসলান বলেন: কারণ এটি তার কর্তৃত্বের ক্ষেত্র—সমাপ্ত। ইমাম শাওকানি বলেন: স্পষ্টত এখানে সেই সুলতান বা শাসককে বোঝানো হয়েছে যার অধীনে জনকল্যাণমূলক কার্যাবলি ন্যস্ত, ঘরের মালিক বা অনুরূপ কেউ নয়। আবু দাউদের একটি বর্ণনা এর প্রমাণ দেয় যেখানে বলা হয়েছে: "ব্যক্তি যেন তার ঘরে এবং তার কর্তৃত্বাধীন স্থানে ইমামতি না করে।" এর বাহ্যিক অর্থ হলো, সুলতান বা রাষ্ট্রপ্রধান অন্য সবার চেয়ে অগ্রগণ্য, যদিও অন্য ব্যক্তি তার চেয়ে বড় কারি, ফকিহ, পরহেজগার বা মর্যাদাবান হন। এটি পূর্বোক্ত সাধারণ বিধানের জন্য বিশেষ বিধান (মুখাসসিস) হিসেবে গণ্য হবে; অর্থাৎ হাদিসের প্রথমাংশ রাষ্ট্রপ্রধান ও তার সমপর্যায়ের ব্যক্তিরা ছাড়া অন্যদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আর ঘরের মালিকের ক্ষেত্রে বিশেষ একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে যে তিনিই অধিক হকদার; ইমাম তাবারানি আবু মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন, "ঘরের মালিকের অগ্রবর্তী হওয়া সুন্নতের অন্তর্ভুক্ত।" হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। হাইসামি বলেন: এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ হাদিসের বর্ণনাকারী। বাজ্জার এবং তাবারানি আল-আওসাত ও আল-কবির গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে হানজালা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, "ব্যক্তি তার ঘরে ইমামতি করার অধিক হকদার।" হাইসামি বলেন: এই সনদে ইসহাক ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে তালহা রয়েছেন, যাকে ইমাম আহমদ, ইবনে মাইন ও বুখারি দুর্বল বলেছেন, তবে ইয়াকুব ইবনে শাইবা ও ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। শাফেয়ি মাযহাবের আলেমগণ বলেন: রাষ্ট্রপ্রধান বা তার প্রতিনিধি ঘরের মালিক এবং মসজিদের ইমামসহ অন্যদের ওপর প্রাধান্য পাবেন; কেননা তার কর্তৃত্ব ও শাসন ব্যাপক। তারা আরও বলেন: ঘরের মালিকের জন্য মুস্তাহাব হলো তার চেয়ে অধিক মর্যাদাবান ব্যক্তিকে ইমামতির অনুমতি দেওয়া।