এই লোকটি কে? তখন তারা বলতেন: তিনি দাবি করেন যে আল্লাহ তাঁকে পাঠিয়েছেন অথবা তাঁর নিকট অমুক বিষয় ওহি করা হয়েছে। আমি সেই কথাগুলো মুখস্থ করে নিতাম, ফলে সেগুলো যেন আমার অন্তরে গেঁথে যেত। আর আরবরা তাদের ইসলাম গ্রহণকে মক্কা বিজয়ের সময়ের ওপর স্থগিত রাখত; তারা বলত: তাঁকে এবং তাঁর কওমকে নিজ অবস্থায় ছেড়ে দাও, যদি তিনি তাদের ওপর বিজয়ী হন,

কোনো এক বিস্ময়কর বিষয়ের অবতারণা হওয়া, আর এই কারণেই তারা এর পুনরাবৃত্তি করেছে এবং বলেছে: (এই লোকটি কে?) যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি একটি ইঙ্গিত। এটি নির্দেশ করে যে, তারা তাঁর থেকে কোনো এক অদ্ভুত সংবাদ শুনেছে। ফলে তাদের প্রশ্নটি ছিল তাঁর নবুওয়াতের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে, আর এই কারণেই তারা তাঁকে নবুওয়াতের গুণে গুণান্বিত করেছে। আল-তিবি এমনই বলেছেন, অর্থাৎ এই ব্যক্তিটি যাঁর থেকে আমরা বিস্ময়কর সংবাদ শুনছি, তাঁর বৈশিষ্ট্য কী? হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: অর্থাৎ তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাথে আরবদের অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করত। (তখন তারা বলতেন) অর্থাৎ কাফেলা বা আরোহীরা। (দাবি করেন) অর্থাৎ সেই ব্যক্তিটি বলেন। (তাঁর নিকট অমুক বিষয় ওহি করা হয়েছে) আমাদের নিকট বিদ্যমান সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে এবং জামিউল উসুলেও (৬ষ্ঠ খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৭৬) এভাবেই আছে। তবে বুখারিতে রয়েছে 'আল্লাহ ওহি করেছেন' (আল্লাহর নামসহ ইলাইহি-এর পরিবর্তে)। 'অমুক বিষয়' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো অমুক আয়াত বা অমুক সূরা। আল-তিবি বলেন: এটি কুরআনের একটি পরোক্ষ বর্ণনা। আবু যর ব্যতীত অন্য বর্ণনাকারীদের নিকট 'অথবা আল্লাহ ওহি করেছেন' শব্দে এসেছে, অর্থাৎ 'অথবা' অব্যয়টি বৃদ্ধির সাথে, যা বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহের কারণে হতে পারে। এর দ্বারা তিনি তাদের সেই সংবাদটি বর্ণনা করতে চেয়েছেন যা তারা কুরআন থেকে শুনেছিল। আবু নুআইমের মুস্তাখরাজে রয়েছে: তারা বলত, একজন নবী যিনি দাবি করেন যে আল্লাহ তাঁকে পাঠিয়েছেন এবং আল্লাহ তাঁর নিকট অমুক অমুক বিষয় ওহি করেছেন। (আমি সেই কথাগুলো মুখস্থ করে নিতাম) অর্থাৎ যা তারা তাঁর পক্ষ থেকে বর্ণনা করত। আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে: 'আমি ছিলাম প্রখর স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন বালক, তাই আমি সেখান থেকে অনেক কুরআন মুখস্থ করে নিয়েছিলাম।' (ফলে সেগুলো যেন আমার অন্তরে গেঁথে যেত) এটি কর্মবাচ্য হিসেবে পঠিত, যার অর্থ আঠা দিয়ে কোনো কিছু আটকে দেওয়া। অর্থাৎ মনে হতো যেন তা আমার অন্তরে আটকে যাচ্ছে। হাফেজ ফাতহুল বারিতে একে ইসমাঈলির দিকে নিসবত করেছেন এবং বলেছেন যে কাযী ইয়ায একেই প্রাধান্য দিয়েছেন। আল-কারী বলেন: মিশকাতের বর্তমান মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে যা রয়েছে তা ইসমাঈলির বর্ণনা এবং মহাক্কিক শেখ ইবনে হাজার সহীহ বুখারির ব্যাখ্যাগ্রন্থে এভাবেই নিশ্চিত করেছেন। কেউ কেউ বলেছেন এটি 'ইগরা' থেকে এসেছে। আবার কেউ কেউ বলেছেন এটি 'গারিয়া' ক্রিয়া থেকে নির্গত যার অর্থ আঠা দিয়ে লেগে থাকা। 'আল-গিরা' (আঠা) শব্দটি দীর্ঘ বা হ্রস্ব উভয় স্বরেই পঠিত হয়, যা দিয়ে কোনো কিছু জোড়া লাগানো হয় এবং যা চামড়ার কিনারা বা মাছ থেকে তৈরি করা হয়। সিহাহ গ্রন্থে বলা হয়েছে: গাইন বর্ণে জবর হলে এটি হ্রস্ব হবে এবং জের হলে দীর্ঘ হবে। আল-কুশমিহিনির বর্ণনায় রয়েছে 'ইউকাররু' যা স্থিরতা অর্থে ব্যবহৃত। তাঁর অন্য এক বর্ণনায় 'ইউকরা' রয়েছে যার অর্থ হাউজে পানি জমা করা; উট যখন তার চিবুকের ভেতরে খাদ্য জমা করে তখনো এটি ব্যবহৃত হয়। অধিকাংশের বর্ণনায় এটি 'ইউকরাউ' (পাঠ করা) হিসেবে এসেছে, যার অর্থ একত্রিত করা। প্রবাদ আছে যে, কোনো নারী কখনো জরায়ুতে ভ্রূণ জমা বা ধারণ করেনি। কবি বলেন: উজ্জ্বল বর্ণের সেই নারী কোনো ভ্রূণ ধারণ করেনি। (আর আরবরা) অর্থাৎ তাঁর কওম ব্যতীত অন্য আরবরা, যাদের দ্বারা অধিকাংশকে বোঝানো হয়েছে। (স্থগিত রাখত বা অপেক্ষা করত) শব্দটির মূলে দুটি 'তা' ছিল, সহজ করার জন্য একটি বিলুপ্ত করা হয়েছে। এর অর্থ হলো প্রতীক্ষা করা। (বিজয়ের) অর্থাৎ মক্কা বিজয়ের, যার অর্থ হলো তাঁর কওমের ওপর বিজয় ও জয়লাভ। (তখন তারা বলত) এটি 'অপেক্ষা করা' শব্দের ব্যাখ্যা। প্রথমে স্ত্রীবাচক সর্বনাম ব্যবহার করা হয়েছে সমষ্টির বিবেচনায়, এবং পরে বহুবচন আনা হয়েছে অর্থের বিবেচনায়। (তাঁর কওমকে) অর্থাৎ কুরাইশদের; এটি সাহচর্য অর্থে মানসুব হয়েছে। (তাদের ওপর বিজয়ী হন) অর্থাৎ