প্রথম অর্থ। বলা হয়েছে: সালাতের লঘুতা বা সংক্ষিপ্ততা বলতে এর কিরাআত হাদীসে বর্ণিত ও নির্ধারিত সীমার অতিরিক্ত দীর্ঘ না করা এবং বসা সংক্ষিপ্ত করাকে বোঝায়। আর সালাত পূর্ণাঙ্গ হওয়া বলতে সমস্ত রুকন, ওয়াজিব ও সুন্নাতসমূহ যথাযথভাবে আদায় করা এবং রুকু ও সাজদাহ পূর্ণাঙ্গ করাকে বোঝায়। নাসায়ী শরীফে যায়েদ ইবনে আসলামের সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "আমি তোমাদের এই ইমাম (অর্থাৎ উমর ইবনে আবদুল আযীয) অপেক্ষা এমন কোনো ইমামের পেছনে সালাত আদায় করিনি, যাঁর সালাত আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর সালাতের সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ।" যায়েদ বলেন: উমর ইবনে আবদুল আযীয রুকু ও সাজদাহ পূর্ণাঙ্গ করতেন এবং কিয়াম ও কুউদ সংক্ষিপ্ত করতেন। আবু দাউদ ও নাসায়ী শরীফে আনাস (রা.) থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর পরে আমি এই যুবক অর্থাৎ উমর ইবনে আবদুল আযীয অপেক্ষা এমন কারো পেছনে সালাত আদায় করিনি, যাঁর সালাত আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর সালাতের সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ।" আমরা তাঁর রুকুতে দশটি তাসবীহ এবং সাজদাহতেও দশটি তাসবীহ পরিমাপ করেছিলাম। এই দুই হাদীস থেকে জানা গেল যে, সালাতের লঘুতা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কিয়াম ও কুউদ সংক্ষিপ্ত করা এবং পূর্ণাঙ্গতা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো রুকু ও সাজদাহ পূর্ণাঙ্গ করা। আরও জানা গেল যে, রুকু ও সাজদাহয় যারা দশটি করে তাসবীহ পাঠ করেন, তাঁদের এই আমল আনাস (রা.) বর্ণিত রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সালাতের লঘুতা ও পূর্ণাঙ্গতার গুণাবলির পরিপন্থী নয়। আরও বলা হয়েছে: লঘুতা বা সংক্ষিপ্ততা একটি আপেক্ষিক বিষয়। দীর্ঘ কোনো বিষয় তার চেয়েও দীর্ঘতর বিষয়ের তুলনায় সংক্ষিপ্ত হতে পারে, আবার সংক্ষিপ্ত কোনো বিষয় তার চেয়েও সংক্ষিপ্ততর বিষয়ের তুলনায় দীর্ঘ হতে পারে। সুতরাং রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সালাত সংক্ষিপ্ত ছিল, আর সেই সংক্ষিপ্ততা সত্ত্বেও তা ছিল পূর্ণাঙ্গ; এতে কোনো অস্পষ্টতা নেই। আরও বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো, রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর দীর্ঘ তিলাওয়াত অন্যদের সালাতের তুলনায় অত্যন্ত লঘু মনে হতো। অর্থাৎ, যদি তিনি ব্যতীত অন্য কেউ এমন দীর্ঘ কিরাআত পড়তেন, তবে তা অত্যন্ত দীর্ঘ মনে হতো এবং একঘেয়েমি সৃষ্টি করত। কিন্তু তাঁর (সা.) ক্ষেত্রে বিষয়টি ছিল ভিন্ন; তাঁর সুন্দর কণ্ঠস্বর, উত্তম পাঠশৈলী এবং আধ্যাত্মিক নূর ও রহস্যের বহিঃপ্রকাশের কারণে কিরাআত শ্রবণে এক অনাবিল স্বাদ, প্রাণচাঞ্চল্য, আনন্দ ও উপস্থিতির অনুভূতি সৃষ্টি হতো। অধিকন্তু, তাঁর কিরাআতে এমন গতি ও সাবলীলতা ছিল যে, তাজভীদ ও তারতীল বজায় রেখেও তিনি অত্যন্ত অল্প সময়ে অনেকখানি তিলাওয়াত সম্পন্ন করতে পারতেন। ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম 'কিতাবুস সালাত'-এ আলোচ্য হাদীস এবং বুখারীতে বর্ণিত আনাস (রা.)-এর হাদীস—যাতে বলা হয়েছে: "তিনি সালাত সংক্ষিপ্ত করতেন এবং পূর্ণাঙ্গ করতেন"—উল্লেখ করার পর বলেন: আনাস (রা.) রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সালাতকে সংক্ষেপ ও পূর্ণাঙ্গ হওয়ার গুণে বিশেষিত করেছেন। আর এই সংক্ষেপ ছিল তা-ই যা তিনি নিজে করতেন, সেই সংক্ষেপ নয় যা তাঁর সালাতের পরিমাপ সম্পর্কে অজ্ঞ ব্যক্তিরা ধারণা করে থাকে। কারণ সংক্ষেপ বা লঘুতা একটি আপেক্ষিক বিষয় যা সুন্নাহর দিকে প্রত্যাবর্তিত হয়, ইমাম বা মুক্তাদীর খেয়াল-খুশির দিকে নয়। যখন তিনি ফজরের সালাতে ষাট থেকে একশ আয়াত তিলাওয়াত করতেন, তখন এটি ছয়শ বা এক হাজার আয়াতের তুলনায় সংক্ষিপ্ত ছিল। আবার যখন তিনি মাগরিবের সালাতে সূরা আল-আ'রাফ তিলাওয়াত করতেন, তখন এটি সূরা আল-বাকারার তুলনায় সংক্ষিপ্ত ছিল। এর প্রমাণ হলো, আনাস (রা.) নিজেই আবু দাউদ ও নাসায়ীর বর্ণিত হাদীসে বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর পরে আমি এই যুবক অর্থাৎ উমর ইবনে আবদুল আযীয অপেক্ষা এমন কারো পেছনে সালাত আদায় করিনি, যাঁর সালাত আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর সালাতের সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ।" এরপর তিনি রুকুতে দশ তাসবীহ ইত্যাদি উল্লেখ করেছেন। আবার আনাস (রা.)-ই সেই ব্যক্তি যিনি মুত্তাফাকুন আলাইহি হাদীসে বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সা.) যেভাবে আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করতেন, আমিও সেভাবে তোমাদের সালাত পড়াতে কোনো ত্রুটি করি না।" ছাবিত বলেন: আনাস (রা.) এমন কিছু করতেন যা আমি তোমাদের করতে দেখি না; তিনি যখন রুকু থেকে মাথা তুলতেন, তখন এত দীর্ঘক্ষণ সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে থাকতেন যে জনৈক ব্যক্তি বলত, 'তিনি হয়তো ভুলে গেছেন'। আবার সাজদাহ থেকে মাথা তুলে এতক্ষণ বসে থাকতেন যে জনৈক ব্যক্তি বলত, 'তিনি হয়তো ভুলে গেছেন'। এই আনাস (রা.)-ই সেই ব্যক্তি যিনি এ কথা বলেছেন, আবার তিনিই বলেছেন: "আমি আল্লাহর রাসূল (সা.) অপেক্ষা অধিক সংক্ষিপ্ত অথচ অধিক পূর্ণাঙ্গ সালাত আর কারো পেছনে আদায় করিনি।" সুতরাং তাঁর বর্ণনাগুলো স্ববিরোধী নয়।