মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 84

তবে ইমাম বুখারী এটি উল্লেখ করেননি: "এবং যখন তিনি বলেন: ওয়া লাদ-দাল্লিন।"

১১৪৫- (৪) আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত: "আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি ঘোড়ায় আরোহণ করলেন, অতঃপর তিনি তা থেকে পড়ে গেলেন। ফলে তাঁর শরীরের ডান পার্শ্ব ছিলে গেল, এরপর তিনি সালাতসমূহের মধ্য থেকে একটি সালাত আদায় করলেন..."

—

এটি বুখারী ব্যতীত অন্য ইমামগণ বর্ণনা করেছেন। বুখারী ও মুসলিমের নিকট এই হাদিসটির বিভিন্ন সূত্র ও পাঠান্তর রয়েছে: তার মধ্যে একটি ইমাম বুখারী 'সালাত পূর্ণাঙ্গ হওয়ার জন্য কাতার সোজা করা' অধ্যায়ে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "ইমাম নির্ধারণ করা হয়েছে কেবল তাঁর অনুসরণের জন্য; সুতরাং তোমরা তাঁর বিরোধিতা করো না। তিনি যখন রুকু করবেন, তখন তোমরাও রুকু করবে; যখন তিনি বলবেন 'সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ', তখন তোমরা বলবে 'রব্বানা লাকাল হামদ'; যখন তিনি সেজদা করবেন, তখন তোমরাও সেজদা করবে। আর তিনি যখন বসে সালাত আদায় করবেন, তখন তোমরা সবাই বসেই সালাত আদায় করবে। আর তোমরা সালাতে কাতার সোজা করো, কেননা কাতার সোজা করা সালাতের সৌন্দর্যের অন্তর্ভুক্ত।" এটি মুসলিমের নিকটও বর্ণিত হয়েছে, তবে তিনি 'তোমরা কাতার সোজা করো'—এই অংশটি উল্লেখ করেননি, বরং অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: "যখন তিনি তাকবীর দেন, তখন তোমরাও তাকবীর দাও।" ইমাম আবু হানিফা এবং তাঁর অনুসারীগণ 'তাঁর বিরোধিতা করো না'—এই বাক্যটি থেকে দলিল পেশ করেছেন যে, নফল আদায়কারীর পেছনে ফরয আদায়কারীর সালাত নিষেধ; কারণ নিয়তের ভিন্নতাও এই নির্দেশের সাধারণ অর্থ ও ব্যাপকতার অন্তর্ভুক্ত। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এটি কেবল বাহ্যিক কাজের ভিন্নতার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, অভ্যন্তরীণ (যেমন নিয়ত) বিষয়ের ক্ষেত্রে নয়; কারণ নিয়তের বিষয়টি মুক্তাদি জানতে পারে না। কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) 'যখন তিনি তাকবীর দেবেন তখন তোমরাও তাকবীর দাও'—ইত্যাদি বলে ভিন্নতার ধরণগুলো স্পষ্ট করে দিয়েছেন। আর যা উল্লেখ করা হয়নি, তা এর ওপর কিয়াস বা অনুমান করে অন্তর্ভুক্ত করা হবে। এর মধ্যে আরেকটি বর্ণনা ইমাম বুখারী 'তাকবীর ওয়াজিব হওয়া' অধ্যায়ে এই শব্দে উল্লেখ করেছেন: "ইমাম নির্ধারণ করা হয়েছে কেবল তাঁর অনুসরণের জন্য; সুতরাং যখন তিনি তাকবীর দেবেন তখন তোমরাও তাকবীর দাও, যখন তিনি রুকু করবেন তখন তোমরাও রুকু করবে, যখন তিনি বলবেন 'সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ' তখন তোমরা বলবে 'রব্বানা ওয়া লাকাল হামদ', যখন তিনি সেজদা করবেন তখন তোমরাও সেজদা করবে, আর তিনি যখন বসে সালাত আদায় করবেন তখন তোমরা সবাই বসেই সালাত আদায় করবে।" হাদিসটি আহমদ, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং বায়হাকীও (২য় খণ্ড, ৯২ পৃষ্ঠা) বর্ণনা করেছেন। (তবে ইমাম বুখারী এটি উল্লেখ করেননি: "এবং যখন তিনি বলেন: ওয়া লাদ-দাল্লিন") অর্থাৎ তাঁর "তখন তোমরা আমীন বলো" বাণীর সাথে এটি নেই। এতে আরও লক্ষণীয় যে, বুখারীর কোনো সূত্রেই "তোমরা ইমামের আগে বেড়ে কিছু করো না"—কথাটি নেই; এই শব্দটিও কেবল মুসলিমের একক বর্ণনা।

১১৪৫- তাঁর বাণী: (ঘোড়ায় আরোহণ করলেন) অর্থাৎ মদিনায়, যেমনটি আবু দাউদে বর্ণিত জাবের (রা.)-এর হাদিসে এসেছে। (অতঃপর তিনি তা থেকে পড়ে গেলেন) 'সদ' বর্ণে পেশ এবং 'রা' বর্ণে জের যোগে, অর্থাৎ ঘোড়া থেকে পড়ে গেলেন। 'কামুস' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'আস-সরউ' (জের যোগেও হতে পারে) অর্থ মাটিতে আছড়ে ফেলা। (ছিলে গেল) 'জিম' বর্ণে পেশ এবং 'হা' বর্ণে জের যোগে, অর্থাৎ আঁচড় লেগে চামড়া ছিলে গেল। কেউ কেউ বলেন, 'জাহশ' হলো আঁচড়ের চেয়ে কিছুটা গভীর ক্ষত। (তাঁর পার্শ্ব) 'শিন' বর্ণে জের যোগে, অর্থাৎ তাঁর (ডান) দিক। আব্দুর রাজ্জাকের বর্ণনায় এসেছে: 'তাঁর ডান পা', আর এটি কোনো লিখনজনিত ভুল নয় যেমনটি কেউ কেউ দাবি করেছেন; কারণ বুখারীর 'ছাদ ও কাঠের ওপর সালাত' অধ্যায়ের বর্ণনায় এর সপক্ষে শব্দ রয়েছে: 'তাঁর পা বা কাঁধ ছিলে গেল'। সুতরাং বলা যায়, পায়ের বর্ণনাটি ডান পার্শ্বের কোন স্থানে আঁচড় লেগেছিল তার ব্যাখ্যা প্রদান করে; কারণ আঁচড়টি পুরো পার্শ্বজুড়ে ছিল না। এটি আবু দাউদে জাবের (রা.)-এর হাদিসের বর্ণনার পরিপন্থী নয় যেখানে বলা হয়েছে: 'তিনি একটি খেজুর গাছের গোড়ায় পড়ে গেলেন এবং তাঁর পা মচকে গেল', কারণ উভয়টিই ঘটা সম্ভব। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: ইবনে হিব্বান উল্লেখ করেছেন যে, এই ঘটনাটি হিজরি পঞ্চম সনের জিলহজ মাসে ঘটেছিল। (অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন) অর্থাৎ আয়েশা (রা.)-এর কক্ষের বারান্দায়, যেমনটি জাবের (রা.)-এর হাদিসে আছে। (সালাতসমূহের মধ্য থেকে একটি সালাত) অর্থাৎ ফরয সালাত। আল-কারী বলেন: এটিই বাহ্যিক অর্থ। কেউ কেউ বলেন: এটি...