তাকবীর সমাপ্ত না হওয়া পর্যন্ত সালাত শুরু হয় না। সুতরাং ইমামের তাকবীর চলাকালীন তাঁর অনুসরণ করা মানে এমন একজনের অনুসরণ করা যিনি সালাতে প্রবেশ করেননি; রুকু ও সিজদা বা এই জাতীয় বিষয়ের বিষয়টি ভিন্ন। সুতরাং ইমাম রুকু শুরু করার পর মুক্তাদি রুকু করবে। যদি কেউ ইমামের সাথে সাথে রুকু করে বা তাঁর আগে করে ফেলে, তবে সে মন্দ কাজ করল কিন্তু সালাত বাতিল হবে না। সিজদার ক্ষেত্রেও একই হুকুম। আর ইমামের সালাম ফিরানোর পর সে সালাম ফিরাবে। যদি ইমামের আগে সালাম ফিরায় তবে সালাত বাতিল হয়ে যাবে, যদি না সে ইমামের থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার নিয়ত করে। আর যদি ইমামের সাথেই সালাম ফিরায় তবে সালাত বাতিল হবে না; কারণ এটি সালাত থেকে প্রস্থান, তাই এতে অনুসরণের আবশ্যকতা নেই; পক্ষান্তরে ইমামের আগে বেড়ে যাওয়া অনুসরণের পরিপন্থী। ইমাম কাসতালানি এ কথা বলেছেন।

এ থেকে আরও প্রমাণিত হয়: ঘোড়ায় চড়া এবং এর স্বভাব-প্রকৃতি সম্পর্কে প্রশিক্ষণ গ্রহণের বৈধতা। আর কেউ যদি ঘোড়া থেকে পড়ে যায় বা এই জাতীয় কোনো দুর্ঘটনায় পড়ে, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এই ঘটনায় যা ঘটেছিল তা থেকে সান্ত্বনা লাভ করা; কেননা তাঁর মধ্যেই রয়েছে সর্বোত্তম আদর্শ।

আরও প্রমাণিত হয়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ক্ষেত্রে সাধারণ মানুষের ন্যায় রোগ-ব্যাধি হওয়া সম্ভব, যা তাঁর সুউচ্চ মর্যাদাকে বিন্দুমাত্র ক্ষুণ্ণ করে না; বরং এর মাধ্যমে তাঁর মর্যাদা ও মাহাত্ম্য আরও বৃদ্ধি পায়।

আরও প্রমাণিত হয়: সামান্য আঁচড় বা এই জাতীয় অসুস্থতাতেও রোগী দেখতে যাওয়া মুস্তাহাব। আরও প্রমাণিত হয়: অক্ষম অবস্থায় বসে সালাত আদায় করা বৈধ। আরও প্রমাণিত হয়: বসে সালাত আদায়ের ক্ষেত্রে ইমামের অনুসরণ করা ওয়াজিব এবং মুক্তাদি দাঁড়াতে সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও ইমামের সাথে বসে সালাত আদায় করবে। এ বিষয়ে ইমামগণের মধ্যে মতভেদ রয়েছে:

ইমাম ইসহাক, আওজায়ি, দাউদ এবং অবশিষ্ট জাহিরি ফকিহগণ হাদিসের বাহ্যিক অর্থের দিকে গিয়েছেন। তাঁরা বলেন: বসা ইমামের পেছনে বসে সালাত আদায় করা ওয়াজিব, যদিও মুক্তাদিরা সুস্থ হয়। ইবনে হাজম তাঁর ‘আল-মুহাল্লা’ গ্রন্থে (৩য় খণ্ড, ৬৯ পৃষ্ঠা) বলেন: আমরা এই মতটিই গ্রহণ করি; তবে সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে ভিন্ন বিধান যে ইমামের পাশে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করে লোকজনকে ইমামের তাকবীর শুনিয়ে দেয় ও শিখিয়ে দেয়। সে বসে বা দাঁড়িয়ে সালাত আদায়ের ক্ষেত্রে পছন্দ বা ইখতিয়ার রাখে।

ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল বিস্তারিত ব্যাখ্যা দিয়েছেন। তিনি বলেন: যদি মহল্লার নির্ধারিত ইমাম এমন কোনো অসুস্থতার কারণে বসে সালাত শুরু করেন যা থেকে আরোগ্যের আশা আছে, তবে মুক্তাদিরা দাঁড়াতে সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও তাঁর পেছনে বসে সালাত আদায় করা মুস্তাহাব এবং দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করলেও তা সহিহ হবে। তাঁর মতে, হাদিসটি মূলত সালাতের শুরু থেকেই বসে থাকার বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট এবং মহল্লার নির্ধারিত ইমামের সাথে নির্দিষ্ট যার অসুস্থতা সেরে যাওয়ার আশা থাকে। আর বসে সালাত আদায়ের নির্দেশটি এখানে মুস্তাহাব হিসেবে গণ্য।

তিনি আরও বলেন: যদি নির্ধারিত ইমাম দাঁড়িয়ে সালাত শুরু করেন, তবে মুক্তাদিদের জন্য দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করা আবশ্যক, চাই পরবর্তীতে ইমামের বসে পড়ার কোনো কারণ ঘটুক বা না ঘটুক; যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্তিম অসুস্থতার হাদিসসমূহে এসেছে। কেননা সেখানে তিনি তাঁদের বসে পড়ার নির্দেশ দেননি। কারণ তাঁদের ইমাম আবু বকর দাঁড়িয়ে সালাত শুরু করেছিলেন, এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বাকি সালাতে বসে তাঁদের ইমামতি করেন। এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রথম অসুস্থতার সময়ের সালাতের বিপরীত—যা আনাস বর্ণিত হাদিসে এসেছে—যেখানে তিনি বসে সালাত শুরু করেছিলেন এবং তাঁদেরও বসে পড়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন।

ইমাম শাফেয়ী, ইমাম আবু হানিফা এবং ইমাম আবু ইউসুফ এই মত পোষণ করেছেন যে, দাঁড়াতে সক্ষম ব্যক্তির জন্য বসা ইমামের পেছনে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করা ছাড়া অন্য কোনো পদ্ধতি বৈধ নয়। এটি ইমাম মালিক থেকেও একটি বর্ণনা হিসেবে আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম বর্ণনা করেছেন। তাঁরা বলেন: ওজরের কারণে বসা ইমামের পেছনে মুক্তাদিদের বসে পড়ার নির্দেশটি মানসুখ বা রহিত হয়ে গেছে। এর রহিতকারী হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবনের শেষ অসুস্থতার সালাত, যেখানে তিনি বসে সালাত আদায় করেছিলেন আর সাহাবীগণ দাঁড়িয়ে ছিলেন এবং আবু বকর দাঁড়িয়ে ছিলেন। ইমাম শাফেয়ী এভাবেই বিষয়টি স্থির করেছেন এবং ইমাম বুখারি তাঁর উস্তাদ হুমায়দি—যিনি শাফেয়ীর ছাত্র—থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। রহিত হওয়ার দাবির উত্তর সামনে আসবে।

ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত প্রসিদ্ধ মত হলো: দাঁড়াতে সক্ষম ব্যক্তির জন্য বসা ইমামের পেছনে সালাত আদায় করা জায়েজ নেই—চাই সে দাঁড়িয়ে পড়ুক বা বসে। ইমাম মুহাম্মাদও একই মত পোষণ করেছেন যা ইমাম তহাবি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। মালিকিগণ বলেন: ওজরগ্রস্ত বসা ব্যক্তির নিজের মতো বসা ব্যক্তি বা দণ্ডায়মান ব্যক্তির ইমামতি করা কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্যই নির্দিষ্ট ছিল। কারণ সালাতে কোনো অবস্থাতেই তাঁর সামনে এগিয়ে যাওয়া কারও জন্য বৈধ নয়, ওজর থাকুক বা না থাকুক। তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আব্দুর রহমান ইবনে আউফ এবং আবু বকরের পেছনে সালাত আদায়ের মাধ্যমে এই যুক্তি খণ্ডন করা হয়েছে। তদুপরি, যদি মেনেও নেওয়া হয় যে কেউ তাঁর ইমামতি করতে পারবে না, তবুও সেটি বসা ব্যক্তির ইমামতি নিষিদ্ধ হওয়ার প্রমাণ বহন করে না। অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর একদল সাহাবী বসে ইমামতি করেছেন, তাঁদের মধ্যে উসাইদ ইবনে হুদাইর অন্যতম।