তাই এটি আবু বকরের ইমামত সংক্রান্ত বর্ণনাসমূহের ওপর অগ্রাধিকার পাবে। শাইখাইনের (ইমাম বুখারি ও ইমাম মুসলিম) কর্মপন্থা থেকে প্রতীয়মান হয় যে, তাদের নিকট অগ্রগণ্য মত হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইমামত; কারণ তারা আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদিসের বিভিন্ন সূত্রের মধ্য থেকে তাদের সহীহ গ্রন্থে কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইমামত সংক্রান্ত বর্ণনাটিই গ্রহণ করেছেন, যদিও বিপরীত মতের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ছিলেন। অনুরূপভাবে, তারা তাদের সহীহ গ্রন্থে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর সেই হাদিসটি উল্লেখ করেননি যাতে আবু বকরের ইমামতের কথা স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে, যা আহমদ, তিরমিজি, নাসায়ি, আবু দাউদ তায়ালিসি এবং তহবি-র কিতাবে বিদ্যমান। এটি এই প্রেক্ষাপটে যে, যদি ঘটনাটি একটিই হয়ে থাকে। আর যদি ইবনে হিব্বান, ইবনে হাজম, বায়হাকি, জিয়া মাকদিসি এবং অন্যান্যদের সিদ্ধান্ত অনুযায়ী ঘটনা একাধিক হয়—অর্থাৎ তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একবার ইমাম ছিলেন এবং অন্যবার মুক্তাদি ছিলেন—তবে তো আর কোনো বিরোধই থাকে না। এর মধ্যে একটি হলো: এটি এই বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে যে সাহাবায়ে কেরাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পেছনে দাঁড়িয়ে নামাজ পড়েছিলেন, অথচ এটি সহীহ ও মুত্তাসিল (অবিচ্ছিন্ন) সূত্রে স্পষ্টভাবে প্রমাণিত নয়। আর যায়লায়ি 'নাসবুর রায়া' গ্রন্থে (২য় খণ্ড, ৪২ পৃষ্ঠা) বায়হাকির 'কিতাবুল মা’রিফা' থেকে যা উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ইন্তেকালের অসুস্থতার সময় আবু বকরকে মানুষের ইমামতি করার নির্দেশ দেন—এভাবে দীর্ঘ বর্ণনার একপর্যায়ে বলা হয়েছে: নবী আলাইহিস সালাম আবু বকরের সামনে বসে নামাজ পড়ছিলেন, আবু বকর তাঁর নামাজ অনুসরণ করে দাঁড়িয়ে নামাজ পড়ছিলেন এবং লোকেরা আবু বকরের নামাজ অনুসরণ করে তাঁর পেছনে দাঁড়িয়ে নামাজ পড়ছিলেন। এর উত্তর হলো, তিনি এর সনদ উল্লেখ করেননি; আর যতক্ষণ এর সনদের অবস্থা জানা না যাচ্ছে এবং এটি দলিল হিসেবে গ্রহণের উপযুক্ত কি না তা নিশ্চিত হওয়া না যাচ্ছে, ততক্ষণ এটি বিরোধীদের বিপক্ষে দলিল হতে পারে না। হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারি'তে ইমাম শাফেয়ির বরাতে যা বলেছেন যে: মুক্তাদিদের দাঁড়িয়ে থাকা সংক্রান্ত বিষয়টি ইব্রাহিম নাখয়ি—আসওয়াদ—আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে এবং এটি মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাকে ইবনে জুরাইজ—আতা সূত্রে স্পষ্টভাবে পাওয়া যায়; অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন যাতে রয়েছে: "মানুষ তাঁর পেছনে দাঁড়িয়ে নামাজ আদায় করল।" এর উত্তর হলো, আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার বর্ণনাটি 'মুআল্লাক' (ঝুলন্ত) এবং আতার বর্ণনাটি 'মুরসাল'। ইমাম আহমদ বলেছেন: হাসান বসরি এবং আতা-র মুরসাল বর্ণনার চেয়ে দুর্বল আর কোনো মুরসাল নেই, কারণ তারা যে কারো থেকেই বর্ণনা গ্রহণ করতেন। ইবনে মাদিনি বলেছেন: আতা সব ধরণের লোকের কাছ থেকেই হাদিস গ্রহণ করতেন। ইবনে হাজম ও ইবনে হিব্বানও এই বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করেছেন যে, আবু বকর ব্যতীত অন্য সাহাবীগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পেছনে দাঁড়িয়ে নামাজ পড়েছেন অথচ তিনি বসা ছিলেন। ইবনে হিব্বান এর সপক্ষে আবু জুবায়েরের সূত্রে জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অসুস্থ হলেন এবং আমরা তাঁর পেছনে নামাজ পড়লাম এমতাবস্থায় যে তিনি বসা ছিলেন এবং আবু বকর মানুষকে তাঁর তাকবির শুনিয়ে দিচ্ছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর তিনি আমাদের দিকে তাকালেন এবং আমাদের দাঁড়িয়ে থাকতে দেখলেন। তখন তিনি আমাদের দিকে ইশারা করলেন এবং আমরা বসে পড়লাম। যখন তিনি সালাম ফিরালেন, তখন বললেন: "তোমরা তো পারস্য ও রোমানদের মতো কাজ করতে যাচ্ছিলে, তোমরা এমন করো না"—হাদিসটি। এটি একটি সহীহ হাদিস যা মুসলিম, নাসায়ি, তহবি এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান বলেন: আবু বকরের তাকবির শুনিয়ে দেওয়ার বিষয়টি কেবল তাঁর ইন্তেকালের অসুস্থতার সময়ই ছিল; কারণ তাঁর প্রথম অসুস্থতার সময় নামাজ ছিল আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার চিলেকোঠায়, এবং তাঁর সাথে অল্প কয়েকজন সাহাবী ছিলেন যাদের জন্য তাকবির শুনিয়ে দেওয়ার প্রয়োজন ছিল না। পক্ষান্তরে ইন্তেকালের অসুস্থতার সময় নামাজ ছিল মসজিদে যেখানে অনেক সাহাবী সমবেত হয়েছিলেন, তাই আবু বকরের পক্ষ থেকে তাঁদেরকে তাকবির শুনিয়ে দেওয়ার প্রয়োজন দেখা দিয়েছিল—সমাপ্ত। হাফেজ ইবনে হাজার এর উত্তর দিয়েছেন এই বলে যে, তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসটিকে প্রথম অসুস্থতার সময় আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার চিলেকোঠায় নামাজের ঘটনার ওপর প্রয়োগ করেছেন। তিনি বলেন: এই ঘটনায় তাকবির শুনিয়ে দেওয়ার ব্যাপারে আবু জুবায়েরের অনুসরণ কেউ করেননি। আর যদি ধরে নেওয়া হয় যে তিনি এটি স্মরণ রেখেছেন, তবে সেই অবস্থায় আবু বকর কর্তৃক তাঁদেরকে তাকবির শুনিয়ে দিতে কোনো বাধা নেই; কারণ একে এভাবে ব্যাখ্যা করা যায় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আওয়াজ ব্যথার কারণে ক্ষীণ ছিল, আর তাঁর অভ্যাস ছিল উচ্চস্বরে তাকবির বলা, তাই আবু বকর তাঁর পক্ষ থেকে উচ্চস্বরে তাকবির দিচ্ছিলেন। হ্যাঁ, আতার উক্ত মুরসাল বর্ণনায় "মানুষ তাঁর পেছনে দাঁড়িয়ে নামাজ আদায় করল" এই বাক্যের পরপরই যুক্ত অবস্থায় এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: