মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 94

অতঃপর তিনি (সা.) বললেন: তোমরা আবু বকরকে লোকদের নিয়ে সালাত আদায়ের নির্দেশ দাও। সুতরাং আবু বকর সেই দিনগুলোতে সালাত আদায় করালেন। অতঃপর নবী (সা.) নিজের মধ্যে কিছুটা আরাম অনুভব করলেন, তাই তিনি দুইজন লোকের ওপর ভর দিয়ে এমনভাবে উঠে দাঁড়ালেন যে তাঁর দুই পা মাটিতে ঘষটে যাচ্ছিল। এভাবে তিনি মসজিদে প্রবেশ করলেন। যখন আবু বকর তাঁর আসার সাড়াশব্দ পেলেন, তিনি পেছনে সরে আসতে চাইলেন। কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁকে ইশারা করলেন যেন তিনি পেছনে না সরে যান। এরপর তিনি আসলেন এবং আবু বকরের বাম পাশে বসলেন।

পরকাল সম্পর্কে যেমন সামনে আসবে। (তোমরা আবু বকরকে লোকদের নিয়ে সালাত আদায়ের নির্দেশ দাও) - আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআত এই বাক্য দ্বারা আবু বকর (রা.)-এর খিলাফতের স্বপক্ষে দলিল পেশ করেন। এর যুক্তি হলো এই যে, সালাতের ইমামতি—যা হলো ক্ষুদ্র ইমামতি (ইমামতে সুগরা)—তা ছিল বড় ইমামতি বা খিলাফতেরই (ইমামতে কুবরা) একটি দায়িত্ব। তাই সেই পরিস্থিতিতে রাসূলুল্লাহ (সা.) কর্তৃক তাঁকে সালাতের ইমাম হিসেবে নিযুক্ত করা ছিল তাঁর ওপর খিলাফতের ভার অর্পণের অন্যতম শক্তিশালী লক্ষণ। এটি অনেকটা আমাদের সময়কার কোনো সুলতানের মৃত্যুর সময় তাঁর সন্তানদের মধ্য থেকে কাউকে সিংহাসনে বসানোর মতো; এমতাবস্থায় কেউ কি সন্দেহ করবে যে তিনি তাঁর হাতে রাজত্বের ভার দিয়ে গেছেন? যাদের অন্তর আল্লাহ তাআলা প্রশস্ত করে দিয়েছেন তাদের জন্য এটি এক শক্তিশালী প্রমাণ। এটি কেবল ছোট ইমামতির ওপর বড় ইমামতিকে কিয়াস করার বিষয় নয় যেখানে সুস্পষ্ট পার্থক্য বিদ্যমান, যেমনটি শিয়াগণ দাবি করে থাকেন। আর শিয়াদের এই কথা যে—যদি এই দলিলটি সুস্পষ্ট ও শক্তিশালী হতো তবে শুরুতে তাঁদের (সাহাবীদের) মধ্যে কোনো মতবিরোধ হতো না—এটি স্পষ্টতই বাতিল। কারণ সেই সময়টি ছিল চরম শোক ও কিংকর্তব্যবিমূঢ়তার। এমন পরিস্থিতিতে অনেক সুস্পষ্ট বিষয়ও মানুষের চোখের আড়ালে থেকে যেতে পারে। (অতঃপর নবী সা. নিজের মধ্যে আরাম অনুভব করলেন) অর্থাৎ সেই দিনগুলোর কোনো এক দিন শরীরে কিছুটা শক্তি অনুভব করলেন। বাহ্যত এটি ছিল তাঁর ইন্তেকালের পাঁচ দিন আগে বৃহস্পতিবার যোহরের সালাতের সময়। (তিনি দুইজনের ওপর ভর দিয়ে চলতে লাগলেন) শব্দটির শুরুতে পেশ এবং 'দাল' বর্ণে জবরসহ কর্মবাচ্যরূপে ব্যবহৃত। (দুইজন লোকের মধ্যে) অর্থাৎ তিনি তাঁদের ওপর ভর করে এবং অত্যন্ত দুর্বলতার কারণে হেলতে দুলতে পথ চলছিলেন। তাঁর এক হাত ছিল একজনের কাঁধে এবং অন্য হাত ছিল অপরজনের কাঁধে। বলা হয়, "অমুক দুইজনের মধ্যে ভর দিয়ে আসছে" যখন সে দুর্বলতার কারণে তাঁদের ওপর নির্ভর করে এবং তাঁদের দিকে হেলে পথ চলে। আর সেই ব্যক্তি দুইজন হলেন: আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব এবং আলী ইবনে আবি তালিব, যেমনটি তৃতীয় পরিচ্ছেদে বর্ণিত হাদিসে আসবে। ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় এসেছে: "তিনি শরীরে আরাম বোধ করলেন এবং বারীরা ও নাওবাহর মাঝখানে ভর দিয়ে বের হলেন।" ইমাম নববী (রহি.) উভয় বর্ণনার মধ্যে এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, তিনি ঘর থেকে মসজিদ পর্যন্ত প্রথমোক্ত দুইজনের ওপর ভর দিয়ে বের হয়েছিলেন এবং এরপর সালাতের স্থান পর্যন্ত আব্বাস ও আলীর ওপর ভর করে গিয়েছিলেন। আবু হাতিম বলেছেন: "তিনি দুই পরিচারিকার সাহায্যে দরজা পর্যন্ত আসেন এবং দরজা থেকে আব্বাস ও আলী তাঁকে গ্রহণ করে মসজিদে নিয়ে যান।" আবার কেউ কেউ একে একাধিক ঘটনার ওপরও প্রয়োগ করেছেন। দারা কুতনীর বর্ণনা এর সপক্ষে দলিল দেয় যে, তিনি উসামা ইবনে যায়েদ এবং ফজল ইবনে আব্বাসের মধ্যে ভর দিয়ে বের হয়েছিলেন। আর মুসলিমে যে বর্ণনা এসেছে যে তিনি ফজল ইবনে আব্বাস ও আলীর মধ্যে ভর দিয়ে বের হয়েছিলেন, সেটি ছিল মায়মুনা (রা.)-এর ঘর থেকে আয়েশা (রা.)-এর ঘরে আসার সময়ের ঘটনা। (এবং তাঁর দুই পা রেখা টেনে যাচ্ছিল) 'খা' বর্ণে পেশসহ। (মাটিতে) অর্থাৎ মাটিতে দাগ কাটছিল, যেহেতু দুর্বলতার কারণে তিনি পা দুটি মাটি থেকে উপরে তুলতে সক্ষম হচ্ছিলেন না। ইমাম নববী বলেছেন: অর্থাৎ তিনি পা উঠাতে, নামাতে বা তার ওপর ভর দিতে পারছিলেন না। (যখন আবু বকর তাঁর সাড়াশব্দ শুনতে পেলেন) 'হা' বর্ণে যের এবং 'সিন' বর্ণে তাসদীদসহ; অর্থাৎ তাঁর নিশ্বাস যা শ্রবণেন্দ্রিয় দিয়ে অনুভূত হয়; যেমনটি আল-সিন্দি বলেছেন। আবার কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো তাঁর নড়াচড়া বা অস্পষ্ট শব্দ। (চাইলেন) অর্থাৎ ইচ্ছা করলেন বা শুরু করলেন। (পেছনে সরে যেতে) নিজের স্থান থেকে যেন নবী (সা.) তাঁর জায়গায় দাঁড়াতে পারেন। (ইশারা করলেন) শেষে হামযা সহযোগে, যার অর্থ ইশারা করা। কোনো কোনো কপিতে এটি আলিফ দিয়ে লেখা হয়েছে যা ভুল। (পেছনে না সরার জন্য) অর্থাৎ তিনি যেন পেছনে সরে না যান। (অতঃপর তিনি আসলেন) অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ (সা.)। (এবং আবু বকরের বাম পাশে বসলেন) এটি হলো ইমামের স্থান। পরবর্তী বর্ণনায় নবী (সা.)-এর বসার স্থান নিয়ে যে অস্পষ্টতা রয়েছে এটি তার স্পষ্ট ব্যাখ্যা। এতে এই দলিলও রয়েছে যে নবী (সা.) ইমাম ছিলেন, মুক্তাদি নন; কেননা তিনি আবু বকরকে তাঁর ডান পাশে রেখেছিলেন। আল-আইনী (রহি.) বলেছেন: তিনি না বসার কারণ হলো...

__