1162- (6) وعن يزيد بن عامر، قال: ((جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة، فجلست ولم أدخل معهم في الصلاة، فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم رآني جالساً، فقال: ألم تسلم يا يزيد؟ قلت: بلى، يا رسول الله! قد أسلمت. قال: وما منعك أن تدخل مع الناس في صلاتهم؟ قال: إني كنت فقد صليت في منزلي، أحسب أن قد صليتم. فقال: إذا جئت الصلاة فوجدت الناس، فصل معهم وإن كنت قد صليت،
ــ
له أن يقول رواه مالك موقوفا، وأبوداود مرفوعاً أو يقول رواه أبوداود، ورواه مالك موقوفاً، ورواه البيهقي (ج2 ص300) مرفوعاً من طريق أبي داود، وموقوفاً من طريق مالك. والحديث في سنده رجل مجهول، كما تقدم.
1162- قوله. (وعن يزيد بن عامر) بن الأسود العامري أبوحاجز السوائي. قال في التقريب: صحابي، له حديث، يعني هذا الحديث. وقال في الإصابة: قال أبوحاتم: له صحبة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة. أخرجه أبوداود من طريق نوح بن صعصعة عنه. ثم أخرجه الطبراني من هذا الوجه، وكان شهد حنيناً مع المشركين، ثم أسلم (جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة) وفي أبي داود جئت والنبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة أي مع الجماعة. ولفظ المشكاة موافق لما في جامع الأصول (ج6 ص420) . (فجلست) أي في ناحية من المسجد منفرداً عن الصف. (ولم أدخل معهم) أي مع المصلين. (في الصلاة) يعني إذا كنت قد صليت. (فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم) أي عن الصلاة وانحرف عن القبلة. (رآني جالساً) وفي أبي داود: قال فانصرف علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرأى يزيد جالساً، أي على غير هيئة الصلاة أو على حدة من الصف. ولفظ المشكاة يوافق لما في جامع الأصول. (ألم تسلم) الهمزة للاستفهام أي أما أسلمت؟ (قلت) وفي بعض النسخ: فقلت: وفي أبي داود: قال أي يزيد. (وما منعك) وفي أبي داود: فما منعك. (أن تدخل مع الناس في صلاتهم) فإنه من علامة الإسلام. (قال) أي يزيد. (إني كنت قد صليت في منزلي أحسب) حال من فاعل صليت. (إن قد صليتم) قال الطيبي: قوله أحسب الخ جملة حالية أي ظاناً فراغ صلاتكم- انتهى. قلت: وفي أبي داود وأنا أحسب أي والحال إني كنت قد أحسب أن قد فرغتم من الصلاة. وفيه اعتذار، أن الأول عن عدم الدخول في صلاة الجماعة، وهو بقوله: إني كنت قد صليت. والثاني عن الصلاة في المنزل، وهو بقوله: أحسب أن قد صليتم. (فقال) أي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا جئت الصلاة) وفي أبي داود إلى الصلاة أي إلى المسجد. وفي جامع الأصول: إذا جئت الصلاة، كما في المشكاة. (فوجدت الناس) أي يصلون. (فصل معهم وإن) وصلية. (كنت قد صليت) في منزلك، أي ليحصل لك ثواب الجماعة وزيادة النافلة.
মিরআতুল মাফাতীহ
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 122
১১৬২- (৬) ইয়াজিদ ইবনে আমির হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম যখন তিনি সালাত আদায় করছিলেন। আমি বসে পড়লাম এবং তাঁদের সাথে সালাতে শরিক হলাম না। যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত শেষ করলেন, তিনি আমাকে বসা অবস্থায় দেখলেন এবং বললেন: হে ইয়াজিদ! তুমি কি ইসলাম গ্রহণ করোনি? আমি বললাম: অবশ্যই করেছি, হে আল্লাহর রাসূল! আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি। তিনি বললেন: তবে লোকজনের সাথে তাদের সালাতে শরিক হতে তোমাকে কিসে বাধা দিল? তিনি বললেন: আমি আমার ঘরে সালাত আদায় করে নিয়েছিলাম, আমি ভেবেছিলাম যে আপনারা সালাত শেষ করে ফেলেছেন। তখন তিনি বললেন: যখন তুমি সালাতে আসবে এবং লোকজনকে (জামাতে) পাবে, তখন তাদের সাথে সালাত আদায় করে নাও, যদিও তুমি ইতিপূর্বে সালাত আদায় করে থাকো।
--
তাঁর জন্য বলা সংগত যে, মালিক এটি মাওকুফ হিসেবে এবং আবু দাউদ মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অথবা তিনি বলতে পারেন এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, এবং মালিক এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর বায়হাকী (খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৩০০) আবু দাউদের সূত্রে মারফু হিসেবে এবং মালিকের সূত্রে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর এই হাদিসের সনদে একজন অজ্ঞাত বর্ণনাকারী রয়েছেন, যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
১১৬২- তাঁর উক্তি। (ইয়াজিদ ইবনে আমির হতে বর্ণিত) তিনি হলেন ইয়াজিদ ইবনে আমির ইবনে আসওয়াদ আল-আমিরি আবু হাজিজ আস-সুওয়াই। 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলা হয়েছে: তিনি একজন সাহাবী, তাঁর থেকে হাদিস বর্ণিত হয়েছে, অর্থাৎ এই হাদিসটি। 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: আবু হাতিম বলেছেন: তাঁর সাহচর্য রয়েছে, তিনি সালাত প্রসঙ্গে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি নূহ ইবনে সা’সাআহ’র সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তাবারানি এই সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি মুশরিকদের সাথে হুনাইনের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন, অতঃপর ইসলাম গ্রহণ করেন। (আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম এমতাবস্থায় যে তিনি সালাতে ছিলেন) এবং আবু দাউদে রয়েছে 'আমি আসলাম এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতে ছিলেন' অর্থাৎ জামাতের সাথে। আর মিশকাতের শব্দাবলি 'জামেউল উসুল' (খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ৪২০)-এর অনুরূপ। (অতঃপর আমি বসে পড়লাম) অর্থাৎ কাতার থেকে আলাদা হয়ে মসজিদের এক প্রান্তে। (এবং তাঁদের সাথে প্রবেশ করলাম না) অর্থাৎ সালাত আদায়কারীদের সাথে। (সালাতে) অর্থাৎ যদি তুমি সালাত আদায় করে থাকো। (অতঃপর যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফিরে তাকালেন) অর্থাৎ সালাত শেষ করে কিবলা থেকে মুখ ফিরালেন। (তিনি আমাকে বসা অবস্থায় দেখলেন) এবং আবু দাউদে রয়েছে: তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের দিকে ফিরে তাকালেন, তখন তিনি ইয়াজিদকে বসা অবস্থায় দেখলেন, অর্থাৎ সালাতের ভঙ্গিমা ছাড়া বা কাতার থেকে আলাদা অবস্থায়। মিশকাতের শব্দাবলি 'জামেউল উসুল'-এর অনুকূলে। (তুমি কি ইসলাম গ্রহণ করোনি?) এখানে হামজাটি জিজ্ঞাসাবোধক, অর্থাৎ তুমি কি মুসলিম হওনি? (আমি বললাম) এবং কোনো কোনো কপিতে রয়েছে: অতঃপর আমি বললাম। আবু দাউদে আছে: 'তিনি বললেন' অর্থাৎ ইয়াজিদ। (তোমাকে কিসে বাধা দিল?) এবং আবু দাউদে আছে: অতঃপর তোমাকে কিসে বাধা দিল? (মানুষের সাথে তাদের সালাতে প্রবেশ করতে) কেননা এটি ইসলামের অন্যতম নিদর্শন। (তিনি বললেন) অর্থাৎ ইয়াজিদ। (আমি আমার ঘরে সালাত আদায় করে নিয়েছিলাম, আমি মনে করেছিলাম) এটি 'সালাত আদায়কারী'র অবস্থা বর্ণনা করছে। (যে আপনারা সালাত শেষ করে ফেলেছেন) আল-তিবী বলেন: তাঁর উক্তি 'আমি মনে করেছিলাম' ইত্যাদি বাক্যটি একটি বর্তমান অবস্থা জ্ঞাপক বাক্য, যার অর্থ হলো আপনাদের সালাত শেষ হয়ে যাওয়ার ধারণা পোষণ করে— সমাপ্ত। আমি বলি: এবং আবু দাউদে রয়েছে 'এমতাবস্থায় যে আমি মনে করেছিলাম' অর্থাৎ প্রকৃত অবস্থা এই ছিল যে, আমি ভেবেছিলাম আপনারা সালাত থেকে অবসর হয়ে গেছেন। এতে ওজর পেশ করা হয়েছে; প্রথমটি জামাতে শরিক না হওয়ার ব্যাপারে, যা তাঁর এই উক্তি: 'আমি ঘরে সালাত আদায় করেছি'। আর দ্বিতীয়টি ঘরে সালাত আদায়ের ব্যাপারে, যা তাঁর এই উক্তি: 'আমি ভেবেছিলাম আপনারা সালাত শেষ করেছেন'। (অতঃপর তিনি বললেন) অর্থাৎ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম: (যখন তুমি সালাতে আসবে) এবং আবু দাউদে রয়েছে 'সালাতের দিকে' অর্থাৎ মসজিদের দিকে। জামেউল উসুলে আছে: 'যখন তুমি সালাতে আসবে', যেমনটি মিশকাতে রয়েছে। (অতঃপর লোকজনকে পাবে) অর্থাৎ সালাত আদায়রত অবস্থায়। (তবে তাদের সাথে সালাত আদায় করো, যদিও) এখানে 'যদিও' শব্দটি সংযোগকারী। (তুমি সালাত আদায় করে থাকো) তোমার ঘরে, অর্থাৎ যাতে তুমি জামাতের সওয়াব এবং অতিরিক্ত নফল সালাতের সওয়াব লাভ করতে পারো।