মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 147

১১৭৬- (১১) এবং আবদুল্লাহ ইবনে সায়েব হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সূর্য ঢলে যাওয়ার পর জোহরের ফরজের আগে চার রাকাত নামাজ পড়তেন এবং বলতেন: "নিশ্চয়ই এটি এমন এক মুহূর্ত যখন আকাশের দ্বারসমূহ উন্মুক্ত করে দেওয়া হয়, তাই আমি পছন্দ করি যে এই সময়ে আমার কোনো নেক আমল উপরে উঠুক।" এটি তিরমিজি বর্ণনা করেছেন।

১১৭৭- (১২) এবং ইবনে উমর হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ সেই ব্যক্তির ওপর রহম করুন যে আসরের (ফরজের) আগে চার রাকাত নামাজ পড়ে।"

এটি আহমদ, তিরমিজি এবং আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।

--

জেনে রাখুন যে, মুনজিরি তাঁর 'মুখতাসার' গ্রন্থে আবু আইয়ুবের এই হাদিসটির সম্বন্ধ সাধারণভাবে তিরমিজির দিকে করেছেন, অথচ তাঁর উচিত ছিল এটিকে 'শামায়েল' গ্রন্থের সাথে শর্তযুক্ত বা নির্দিষ্ট করা।

১১৭৬- তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ ইবনে সায়েব হতে) তিনি এবং তাঁর পিতা উভয়ই সাহাবী ছিলেন। (রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সূর্য ঢলে যাওয়ার পর জোহরের আগে চার রাকাত নামাজ পড়তেন) অর্থাৎ জোহরের ফরজের আগে। এখন প্রশ্ন হলো—এটি কি 'সুন্নাতুল জাওয়াল' নাকি জোহরের পূর্ববর্তী নিয়মিত সুন্নাহ? এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত আলোচনা থেকে জানা গেছে। ইরাকি বলেন: এটি সেই চার রাকাত হতে ভিন্ন যা জোহরের পূর্ববর্তী সুন্নাহ; আর একে 'সুন্নাতুল জাওয়াল' বলা হয়। পক্ষান্তরে মোল্লা আলী কারি বলেন: এই চার রাকাত জোহরের সেই সুন্নাহই যা ফরজের আগে পড়তে হয়। আমাদের আলেমদের (হানাফি) মধ্য হতে কোনো কোনো ব্যাখ্যাকারী এমনটিই বলেছেন এবং এর মাধ্যমে তিনি সেই ব্যক্তির প্রতিবাদ করতে চেয়েছেন যিনি দাবি করেছেন যে এটি জোহরের সুন্নাহ হতে ভিন্ন এবং একে সুন্নাতুল জাওয়াল নামকরণ করেছেন—সমাপ্ত। (এবং তিনি বলতেন: নিশ্চয়ই এটি) অর্থাৎ সূর্য ঢলে যাওয়ার পরবর্তী সময়ের সেই অংশটি। কারি বলেন: অর্থাৎ জাওয়ালের পরবর্তী সময়। সংবাদটি (খবর) যেহেতু স্ত্রীলিঙ্গ (ঘড়ি বা মুহূর্ত), তাই এখানে স্ত্রীলিঙ্গবাচক সর্বনাম ব্যবহৃত হয়েছে। (একটি মুহূর্ত যা খুলে দেওয়া হয়) এখানে শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গবাচক এবং তাশদিদহীন রূপে পঠিত, তবে তাশদিদ সহকারে পড়া ও জায়েজ। (তাতে আকাশের দ্বারসমূহ) আমল কবুল হওয়ার জন্য উপরে ওঠা এবং রহমত নাজিল হওয়ার জন্য। (তাই আমি পছন্দ করি যে উপরে উঠুক) এখানে 'ইয়া' বর্ণে জবর বা পেশ উভয়ই হতে পারে। (তাতে) অর্থাৎ সেই মুহূর্তে। (নেক আমল) অর্থাৎ আকাশের দিকে। এখানে একটি সংশয় দেখা দিতে পারে যে, আমল হেফাজতকারী ফেরেশতারা তো আসর ও ফজরের নামাজের পর ছাড়া উপরে ওঠেন না। এমতাবস্থায় তাদের উপরে ওঠার আগে আমল উপরে ওঠা দূরবর্তী বিষয় মনে হতে পারে। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এখানে উপরে ওঠা দ্বারা 'কবুল হওয়া' বা কবুলিয়ত উদ্দেশ্য। এটি ইমাম বৈজুরি বলেছেন। (তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন) তাঁর 'জামে' এবং 'শামায়েল' গ্রন্থে। তিনি তাঁর 'জামে' গ্রন্থে 'জাওয়ালের সময়ের নামাজ' নামক একটি অনুচ্ছেদ রচনা করেছেন এবং আবু আইয়ুবের পূর্ববর্তী হাদিসটির দিকে ইঙ্গিত করে বলেছেন: "এই অনুচ্ছেদে আবু আইয়ুব হতেও বর্ণনা রয়েছে।" ইমাম তিরমিজি বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে সায়েবের হাদিসটি হাসান গরিব। আমি (গ্রন্থকার) বলি: বরং এটি একটি সহিহ হাদিস যার সনদ নিরবচ্ছিন্ন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য; ইমাম আহমদও এটি বর্ণনা করেছেন (৩য় খণ্ড, ৪১১ পৃষ্ঠা)।

১১৭৭- তাঁর উক্তি: (আল্লাহ রহম করুন সেই ব্যক্তির ওপর) অর্থাৎ কোনো ব্যক্তির ওপর। ইরাকি বলেন: এটি দোয়া হওয়ার সম্ভাবনা রাখে আবার সুসংবাদ হওয়ারও সম্ভাবনা রাখে। (আসরের আগে চার রাকাত পড়বে) অর্থাৎ আসরের চার রাকাত নফল নামাজ এবং এটি মুস্তাহাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত। ইমাম নববী 'শরহুল মাজহাব'-এ বলেন: এটি সুন্নাহ, কেবল এটি সুন্নতে মুয়াক্কাদা হওয়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে। তিনি 'শরহে মুসলিম'-এ বলেছেন: আমাদের সাথীদের (শাফেয়ী আলেমদের) নিকট এটি মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়ে কোনো দ্বিমত নেই। সাহাবীদের মধ্যে যারা আসরের আগে চার রাকাত পড়তেন তাদের অন্যতম হলেন আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু। ইব্রাহিম নাখয়ি বলেন: তারা আসরের আগে চার রাকাত পড়তেন কিন্তু একে (সুন্নতে মুয়াক্কাদা অর্থে) সুন্নাহ মনে করতেন না। আর যারা আসরের আগে নফল পড়তেন না তাদের মধ্যে সাঈদ ইবনে মুসায়্যিব, হাসান বসরি, সাঈদ ইবনে মনসুর, কায়েস ইবনে আবি হাজেম এবং আবু আহওয়াস অন্যতম—সমাপ্ত। (আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন) (২য় খণ্ড, ১১৭ পৃষ্ঠা)। (এবং তিরমিজি) তিনি একে হাসান বলেছেন। (এবং আবু দাউদ) তিনি এ বিষয়ে নীরব থেকেছেন। তায়ালিসিও এটি বর্ণনা করেছেন।