মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 156

১১৮৬- (২১) মুখতার ইবনে ফুলফুল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিককে আসরের পর নফল সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন:

উমর আসরের পরের সালাতের কারণে (লোকদের) হাতে প্রহার করতেন।

--

১১৮৬- তাঁর বক্তব্য: (মুখতার ইবনে ফুলফুল থেকে বর্ণিত) 'ফুলফুল' শব্দটি দুটি পেশযুক্ত 'ফা' এবং দুটি 'লাম' সহযোগে গঠিত, যার প্রথম 'লাম'টি সাকিন। তিনি মাখজুমি গোত্রের এবং আমর ইবনে হুরাইসের মুক্তদাস। আহমাদ, ইবনে মায়ীন, আবু হাতিম, ইজলি, নাসাঈ এবং ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু দাউদ বলেছেন: তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। আবু বকর আল-বাযযার বলেছেন: তিনি উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী এবং তাঁর হাদিস গ্রহণযোগ্য। (উমর হাতে প্রহার করতেন) অর্থাৎ যারা সালাত শুরু করত এবং তাকবীরের মাধ্যমে ইহরাম বাঁধত তাদের হাতে। (সালাতের কারণে) অর্থাৎ নফল সালাতের কারণে। (আসরের পর) অর্থাৎ আসরের ফরয সালাতের পর নফল আদায় করা থেকে তিনি তাদের নিষেধ করতেন। আর আসরের পর সালাত আদায়ের কারণে উমরের লোকদের প্রহার করার বিষয়টি একাধিক হাদিসে প্রমাণিত: তন্মধ্যে একটি হলো যা বায়হাকি এবং ইসমাঈলি আয়মান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আয়েশার কাছে প্রবেশ করলেন এবং তাঁকে আসরের পরের দুই রাকাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: যাঁর হাতে তাঁর (রাসূলের) প্রাণ, অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম— তিনি আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করা পর্যন্ত এ দুটি ছেড়ে দেননি। তখন আয়মান তাঁকে বললেন, উমর এ দুটি থেকে নিষেধ করতেন এবং এর জন্য প্রহার করতেন। তিনি বললেন: তুমি সত্য বলেছ, কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এ দুটি আদায় করতেন। আরেকটি হলো যা বুখারি 'সালাতরত অবস্থায় কথা বললে' অনুচ্ছেদে সালাত অধ্যায়ের শেষাংশে কুরাইবের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবনে আব্বাস, মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ এবং আবদুর রহমান ইবনে আযহার তাঁকে আয়েশার কাছে পাঠালেন। তাঁরা বললেন, তাঁকে আমাদের সবার পক্ষ থেকে সালাম জানাও এবং আসরের পরের দুই রাকাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো। আর তাঁকে বলো: আমাদের জানানো হয়েছে যে আপনি এই দুই রাকাত পড়েন, অথচ আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এ থেকে নিষেধ করেছেন। আর ইবনে আব্বাস বললেন: আমি উমরের সাথে লোকদের এই দুই রাকাতের কারণে প্রহার করতাম— (হাদিস শেষ পর্যন্ত)। অপর একটি হলো যা ইমাম মালিক ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সায়েব ইবনে ইয়াযিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাবকে আসরের পর সালাত পড়ার কারণে মুনকাদিরকে প্রহার করতে দেখেছেন। আরও একটি হলো যা ইবনে আবি শাইবাহ আবদুল্লাহ ইবনে শাকিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি দেখেছি উমর এক ব্যক্তিকে আসরের পর সালাত পড়তে দেখলেন, অতঃপর তিনি তাকে প্রহার করলেন এমনকি সে তার পেছনে পড়ে গেল। যারা আসরের পর নফল সালাতকে নিরঙ্কুশভাবে নিষেধ করেন, তারা এই বর্ণনাগুলো দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। কিন্তু এর মাধ্যমে দলিল প্রদানের ক্ষেত্রে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। কারণ সম্ভাবনা আছে যে, উমরের মতে আসরের পর সালাত নিষেধ করার কারণ ছিল সূর্য ডোবার সময় সালাত পড়ে ফেলার আশঙ্কা, নিরঙ্কুশভাবে নিষেধ করা নয়। হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন: আবদুর রাজ্জাক যায়িদ ইবনে খালিদের হাদিস থেকে উমরের লোকদের প্রহার করার কারণ বর্ণনা করেছেন। তিনি যায়িদ ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর খলিফা থাকাকালীন তাঁকে আসরের পর সালাত আদায় করতে দেখলেন এবং তাঁকে প্রহার করলেন। অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন, যাতে উমর বলেন: হে যায়িদ! যদি আমার এই আশঙ্কা না থাকতো যে মানুষ একে রাত পর্যন্ত সালাত চালিয়ে যাওয়ার সিঁড়ি বানিয়ে নেবে, তবে আমি এ দুটির জন্য প্রহার করতাম না। সম্ভবত উমর মনে করতেন যে, আসরের পর সালাত নিষেধ করা হয়েছে সূর্য ডোবার সময় সালাত হয়ে যাওয়ার আশঙ্কায়। আর এটি ইবনে উমরের এই উক্তির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ: "আমি সেভাবেই সালাত পড়ি যেভাবে আমার সাথীদের পড়তে দেখেছি। আমি কাউকে দিন বা রাতের যেকোনো সময় সালাত পড়তে নিষেধ করি না, তবে তোমরা সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের সময়কে লক্ষ্য করো না।" এটি ইবনে মুনযির ও অন্যদের থেকে আমাদের উদ্ধৃত সেই মতের সাথেও মিল রাখে যে, ফজর ও আসরের পর সালাত অপছন্দনীয় নয়, কেবল সেই ব্যক্তি ছাড়া যে তার সালাতের মাধ্যমে সূর্যোদয় বা সূর্যাস্তের সময়কে লক্ষ্য বানায়। ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর লাইস থেকে, তিনি আবুল আসওয়াদ থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে এবং তিনি তামীম আদ-দারি থেকে যায়িদ ইবনে খালিদের বর্ণনার অনুরূপ এবং উমরের উত্তরের ন্যায় বর্ণনা করেছেন। তাতে আছে: "কিন্তু আমি ভয় করি যে, তোমাদের পরে এমন একদল লোক আসবে যারা আসর থেকে মাগরিব পর্যন্ত সালাত পড়তে থাকবে, এমনকি তারা সেই সময়েও পৌঁছে যাবে যে সময়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাত পড়তে নিষেধ করেছেন।"