মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 237

ইমাম বাইহাকী এটি 'শুআবুল ঈমান'-এ বর্ণনা করেছেন।

১২৪৮- (২৩) ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তাঁর পিতা উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) রাতে আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী সালাত আদায় করতেন। অতঃপর যখন রাতের শেষাংশ হতো, তখন তিনি তাঁর পরিবারকে সালাতের জন্য জাগ্রত করতেন এবং তাঁদের বলতেন: সালাত, সালাত। অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করতেন: {আপনি আপনার পরিবারকে সালাতের আদেশ দিন এবং তাতে অবিচল থাকুন। আমি আপনার কাছে কোনো রিযিক চাই না; আমিই আপনাকে রিযিক দান করি...}

—

রাতের সালাত এবং কুরআনের ধারক-বাহকদের মর্যাদা। (এটি বাইহাকী বর্ণনা করেছেন)। এছাড়া ইবনে আবিদ দুনিয়া এবং তাবারানী 'আল-মুজামুল কাবীর'-এ এটি বর্ণনা করেছেন। হাদীসটির সনদ দুর্বল; কারণ আল-মুনযিরী 'আত-তারগীব'-এ এটি 'রুইয়া' (বর্ণিত আছে) শব্দ দ্বারা শুরু করেছেন এবং এর শেষে কোনো মন্তব্য করেননি। এটি দুর্বল সনদের একটি চিহ্ন, যেমনটি তিনি কিতাবের শুরুতেই স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।

১২৪৮- তাঁর উক্তি: (ইবনে উমর থেকে বর্ণিত যে তাঁর পিতা উমর ইবনুল খাত্তাব) মিশকাতের সকল কপিতে এভাবেই রয়েছে এবং 'জামি’উল উসূল'-এও (৭ম খণ্ড, ৪৫ পৃষ্ঠা) এমনটিই এসেছে। দৃশ্যত এটি জাযারীর একটি ভ্রম, এবং গ্রন্থকার এ বিষয়ে তাঁরই অনুকরণ করেছেন। কেননা 'মুয়াত্তা'-র সকল কপিতে হাদীসটি যায়েদ বিন আসলাম তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন। সুয়ূতী 'আদ-দুররুল মানসূর'-এ ইমাম মালিকের মুয়াত্তা থেকে এভাবেই উদ্ধৃত করেছেন। একইভাবে ইমাম মুহাম্মদ তাঁর মুয়াত্তায় মালিক থেকে, তিনি যায়েদ বিন আসলাম থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। সুয়ূতী 'আদ-দুররুল মানসূর'-এ বাইহাকীর উদ্ধৃতি দিয়েও অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। ইবনে আবি হাতিম তাঁর নিজস্ব সনদে যায়েদ বিন আসলাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন। (তিনি রাতে সালাত আদায় করতেন) মুহাম্মাদের মুয়াত্তায় রয়েছে: তিনি প্রতি রাতে সালাত আদায় করতেন। (আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী) অর্থাৎ রাকআত সংখ্যার দিক থেকে অথবা সময়ের ব্যাপ্তির দিক থেকে। মুহাম্মাদের মুয়াত্তায় আছে: যতটুকু আল্লাহ তাঁর জন্য সালাত আদায় করা নির্ধারণ করেছিলেন। (যখন রাতের শেষাংশ হতো) অর্থাৎ সাহরীর সময়। (তাঁর পরিবারকে সালাতের জন্য জাগিয়ে দিতেন) অর্থাৎ তাহাজ্জুদের সালাতের কিছু অংশ পাওয়ার জন্য। কেউ কেউ বলেছেন: এর দ্বারা ফজরের সালাতের জন্য জাগানো উদ্দেশ্য হতে পারে, তবে প্রথমটিই অধিক স্পষ্ট বরং এটিই সুনিশ্চিত। এর অর্থ হলো, তিনি নিজে যা পালন করতেন তাঁর পরিবারের ওপর তেমন কঠোরতা আরোপ করতেন না, বরং শেষ সময়ে তাঁদের জাগিয়ে দিতেন যাতে তাঁদের জন্য সহজ হয়। (তাঁদের বলতেন) অর্থাৎ ঘুম থেকে জাগানোর সময়। (সালাত) সকল কপিতে এটি একবার এসেছে। মুয়াত্তায় এটি পুনরাবৃত্তি (সালাত, সালাত) সহকারে এসেছে। এটি 'তোমরা সালাত কায়েম করো' বা 'সালাত আদায় করো' ক্রিয়াপদ উহ্য থাকার কারণে কর্মবাচক (নসব) হিসেবে এসেছে। মোল্লা আলী কারী বলেন, 'সালাতের সময় হয়েছে' অর্থে পেশযুক্ত (রফা) পড়াও ব্যাকরণগতভাবে বৈধ। (অতঃপর এই আয়াতটি তিলাওয়াত করতেন) যা সূরা ত্বহা-র শেষে রয়েছে। (আপনি আপনার পরিবারকে সালাতের আদেশ দিন) এটি এর ব্যাপকতার কারণে রাতের সালাতকেও অন্তর্ভুক্ত করে। এর অর্থ হলো: সালাত কায়েমের নির্দেশের মাধ্যমে তাঁদের আল্লাহর আযাব থেকে রক্ষা করুন। (তাতে অবিচল থাকুন) অর্থাৎ আপনি নিজে এর পাবন্দি বা সংরক্ষণে ধৈর্য ধারণ করুন, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {তোমরা নিজেদের এবং তোমাদের পরিবার-পরিজনকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করো} [৬৬: ৬]। বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো কর্মের মাধ্যমে এতে ধৈর্য ধারণ করুন, কেননা মৌখিক উপদেশের চেয়ে কর্মের মাধ্যমে দেওয়া উপদেশ অধিক প্রভাবশালী। মোল্লা আলী কারী বলেন: অর্থাৎ সালাতের কষ্ট এবং পরিবারকে এ বিষয়ে আদেশ করার কষ্ট সহ্য করার ক্ষেত্রে পূর্ণ ধৈর্য অবলম্বন করুন। আপনি তাঁদের নিয়ে আল্লাহর ইবাদতে মনোনিবেশ করুন এবং রিযিকের চিন্তায় উদ্বিগ্ন হবেন না, বরং আখেরাতের কাজের জন্য অন্তরকে দুশ্চিন্তামুক্ত করুন; কারণ আমি আমার মাহাত্ম্য ও সৃষ্টির রিযিক দানে সক্ষমতার কারণে... (আমি আপনার নিকট চাই না) অর্থাৎ আমি আপনাকে কোনো ভার অর্পণ করি না। (রিযিক) অর্থাৎ নিজের জন্য বা অন্যের জন্য রিযিক অন্বেষণের দায়িত্ব দিই না, বরং আমি আপনার কাছে কেবল ইবাদত চাই। (আমিই আপনাকে রিযিক দেই) যেমন আমি অন্যদের রিযিক দেই। ইবনে কাসীর বলেন: অর্থাৎ আপনি যখন সালাত কায়েম করবেন, তখন আপনার কাছে এমন উৎস থেকে রিযিক আসবে যা আপনি কল্পনাও করতে পারবেন না, যেমনটি...