Part 4 | Page 250
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 250
তৃতীয়ত, শাফিয়ী ফকীহগণ এই মাসআলাটিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনন্য বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য করেছেন। এই হাদিসটি প্রমাণ করে যে, কোনো ওজর ব্যতীত তথা দাঁড়ানো বা বসার সক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও কাত হয়ে শুয়ে নফল সালাত আদায় করা বৈধ। ইবনে হাজার বলেন: বসার সক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও যারা নফল সালাতে শুয়ে থাকাকে হারাম মনে করেন, তাদের বিরুদ্ধে এটি এক অকাট্য দলিল। আল-তীবী বলেন: দাঁড়ানো বা বসার ক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও কি শুয়ে নফল সালাত আদায় করা জায়েজ? এ বিষয়ে কেউ কেউ বলেছেন যে এটি জায়েজ নয়। আবার একদল আলেম এর বৈধতার পক্ষে মত দিয়েছেন এবং বলেছেন যে এর সওয়াব বসে সালাত আদায়কারীর সওয়াবের অর্ধেক হবে। এটি হাসান বসরীর অভিমত এবং এটিই অধিকতর সঠিক ও উত্তম মত, কারণ এটি সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত।— সমাপ্ত।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: হাদিস বিশারদগণ এই হাদিসটির ব্যাখ্যা নিয়ে মতভেদ করেছেন যে, এটি কি সক্ষম ব্যক্তির নফল সালাতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নাকি অক্ষম ব্যক্তির ফরয সালাতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য? জমহুর বা অধিকাংশ আলেম একে সক্ষম ব্যক্তির নফল সালাতের ওপর প্রয়োগ করেছেন যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। পক্ষান্তরে খাত্তাবীসহ অন্যান্যরা একে এমন ফরয সালাত আদায়কারীর ওপর প্রয়োগ করেছেন যে কষ্ট ও অতিরিক্ত ব্যথা সহ্য করে কোনোভাবে দাঁড়াতে সক্ষম। তাই দাঁড়িয়ে সালাত আদায়ের সওয়াব বেশি হওয়ার কারণে তাকে দাঁড়ানোর প্রতি উৎসাহিত করার জন্য বসে সালাত আদায়ের সওয়াবকে দাঁড়ানো অবস্থার অর্ধেক সাব্যস্ত করা হয়েছে, যদিও তার জন্য বসে সালাত আদায় করা জায়েজ ছিল। একইভাবে শুয়ে সালাত আদায়ের ক্ষেত্রেও একই হুকুম।
খাত্তাবী 'আল-মাআলিম' গ্রন্থে (১ম খণ্ড, ২২৫ পৃষ্ঠা) বলেন: শোয়া অবস্থায় সালাত আদায়ের সওয়াব বসে সালাত আদায়ের সওয়াবের অর্ধেক—এই বক্তব্যটি আমি এই হাদিস ছাড়া অন্য কোথাও শুনিনি। কোনো আলেম বসা অবস্থায় নফল সালাতের অনুমতির মতো শোয়া অবস্থায় নফল সালাত আদায়ের অনুমতি দিয়েছেন বলে আমার জানা নেই। সুতরাং যদি এই শব্দগুলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়ে থাকে এবং কোনো বর্ণনাকারীর নিজস্ব কথা না হয় যা তিনি হাদিসের অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং বসে সালাত আদায়ের ওপর কিয়াস করেছেন কিংবা বসার সক্ষমতা না থাকা অসুস্থ ব্যক্তির শুয়ে সালাত আদায়ের ওপর ভিত্তি করে বলে থাকেন... তবে বসার সক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও শুয়ে নফল সালাত আদায় করা জায়েজ হতে পারে, যেমন মুসাফিরের জন্য তার বাহনের ওপর নফল সালাত আদায় করা জায়েজ। কিন্তু কিয়াসের (যৌক্তিক তুলনা) দিক থেকে বিচার করলে, বসে সালাত আদায় জায়েজ হওয়ার মতো শুয়ে সালাত আদায় জায়েজ হওয়ার কথা নয়; কারণ বসা সালাতের একটি সুনির্দিষ্ট ভঙ্গি, কিন্তু শোয়া সালাতের কোনো স্বীকৃত ভঙ্গি নয়।— সমাপ্ত।
হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী'তে খাত্তাবীর বক্তব্যের সারসংক্ষেপ বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি খাত্তাবীর বরাতে উদ্ধৃত করেন যে, তিনি বলেছেন: এখন আমি মনে করি যে, ইমরান (রা.) বর্ণিত হাদিসটির উদ্দেশ্য হলো ফরয সালাত আদায়কারী এমন এক অসুস্থ ব্যক্তি যিনি কষ্ট সহ্য করে দাঁড়াতে সক্ষম। তাই জায়েজ হওয়া সত্ত্বেও তাকে দাঁড়াতে উৎসাহিত করার জন্য বসে সালাত আদায়ের সওয়াবকে দাঁড়ানো অবস্থার অর্ধেক করা হয়েছে।— সমাপ্ত।
হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: এটি একটি গ্রহণযোগ্য ব্যাখ্যা। তিনি আরও বলেন: যে ব্যক্তি ফরয সালাতে দাঁড়াতে কষ্ট হওয়ার কারণে বসে সালাত আদায় করে, তার সালাত আদায় হয়ে যাবে এবং সে ও দণ্ডায়মান ব্যক্তি সওয়াবের ক্ষেত্রে সমান হবে। তবে যদি সেই ওজরপ্রাপ্ত ব্যক্তি কষ্ট সহ্য করে দাঁড়িয়ে সালাত আদায়ের চেষ্টা করেন, তবে দাঁড়ানোর এই অতিরিক্ত পরিশ্রমের কারণে সেটিই হবে উত্তম এবং তার সওয়াব বেশি হবে। সুতরাং এই কষ্টসাধ্য কাজের সওয়াব মূল সালাতের সওয়াবের অতিরিক্ত হওয়া অসম্ভব নয়, যার ফলে বসে সালাত আদায়কারীর সওয়াব দাঁড়ানো ব্যক্তির অর্ধেক হওয়া সঠিক হতে পারে।
আর যে ব্যক্তি দাঁড়ানোর সক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও বসে নফল সালাত আদায় করে, তার সালাত আদায় হয়ে যাবে এবং কোনো সংশয় ছাড়াই তার সওয়াব হবে দাঁড়ানো ব্যক্তির সওয়াবের অর্ধেক। তিনি আরও বলেন: উলামায়ে কেরাম এই হাদিসকে কেবল নফল সালাতের ক্ষেত্রে সীমাবদ্ধ রাখলেও তার মানে এই নয় যে, খাত্তাবী যে সুরত বর্ণনা করেছেন তা এখানে উদ্দেশ্য হতে পারবে না।
হাদিসে এর সপক্ষে প্রমাণও রয়েছে। ইমাম আহমাদের বর্ণনায় ইবনে জুরাইজ সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মদিনায় আসলেন তখন সেখানে মহামারি (জ্বর) ছড়িয়ে পড়েছিল এবং মানুষ জ্বরে আক্রান্ত ছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদে প্রবেশ করে দেখলেন মানুষ বসে সালাত আদায় করছে। তখন তিনি বললেন: বসে সালাত আদায়কারীর সওয়াব দাঁড়িয়ে সালাত আদায়কারীর অর্ধেক। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। নাসাঈতেও অন্য সূত্রে এর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে এবং এটি ওজরগ্রস্ত ব্যক্তির ক্ষেত্রে বর্ণিত। সুতরাং এটি এমন ব্যক্তির ওপর প্রয়োগ করা হবে যে কষ্ট হওয়া সত্ত্বেও দাঁড়িয়ে সালাত আদায়ের পরিশ্রমটুকু হাসিল করে, যেমনটি খাত্তাবী আলোচনা করেছেন।— হাফেজ ইবনে হাজারের সংক্ষিপ্ত বক্তব্য সমাপ্ত।
শায়খ আহমদ মুহাম্মদ শাকির তিরমিযীর টিকায় (২য় খণ্ড, ২১০ পৃষ্ঠা) খাত্তাবীর কথা উদ্ধৃত করার পর বলেন: খাত্তাবীর এই পুরো ব্যাখ্যাটিই কষ্টকল্পিত ও অসার প্রতিপন্ন করার চেষ্টা, যা তার এই অমূলক ধারণার ওপর ভিত্তি করে দাঁড়িয়েছে যে, কোনো আলেম শোয়া অবস্থায় নফল সালাত আদায়ের অনুমতি দেননি...