হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: "তিনি যা সালাত আদায় করেছেন তা তার জন্য বিতর হয়ে যায়" - এই বাণীর মাধ্যমে বিতরের আগে শাফ' (জোড় রাকাত) নির্দিষ্ট হওয়ার স্বপক্ষে দলীল পেশ করা হয়েছে। এটি মালিকী মাযহাবের একটি মত, যা এই ধারণার ওপর ভিত্তি করে যে, "যা তিনি সালাত আদায় করেছেন" বলতে কেবল নফল সালাতকে বোঝানো হয়েছে। আর যারা শাফ' বা জোড় রাকাত পূর্ববর্তী হওয়া শর্ত মনে করেন না, তারা একে নফল ও ফরয উভয়ের চেয়ে ব্যাপক অর্থে গ্রহণ করেছেন। তারা বলেন যে, শাফ' আগে হওয়া পূর্ণতার শর্ত, বৈধতার শর্ত নয়। এর সমর্থনে আবু আইয়ুব থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হাদিসটি রয়েছে: "বিতর হলো একটি অধিকার; সুতরাং যে চায় সে পাঁচ রাকাত পড়ুক, যে চায় তিন রাকাত পড়ুক এবং যে চায় এক রাকাত বিতর পড়ুক।" এটি আবু দাউদ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ও হাকেম একে সহীহ বলেছেন। একদল সাহাবী থেকে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে যে, তারা কোনো নফল সালাত আগে না পড়েই এক রাকাত বিতর আদায় করেছেন। মুহাম্মাদ বিন নাসর ও অন্যদের কিতাবে সহীহ সনদে সায়েব বিন ইয়াযীদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, উসমান এক রাতে এক রাকাতে পুরো কুরআন তিলাওয়াত করেছেন এবং তিনি সে রাকাত ছাড়া অন্য কোনো সালাত আদায় করেননি। অচিরেই বুখারীর দাওয়াত অধ্যায়ে আবদুল্লাহ বিন ছা'লাবাহর সূত্রে বর্ণিত হাদিসে আসবে যে, সা'দ এক রাকাত বিতর পড়েছেন। আর মানাকিব অধ্যায়ে মুয়াবিয়া সম্পর্কে আসবে যে, তিনি এক রাকাত বিতর পড়েছেন এবং ইবনে আব্বাস একে সঠিক বলে সমর্থন করেছেন। এই সবকিছু ইবনে তীন-এর সেই উক্তির খণ্ডন করে যেখানে তিনি বলেছিলেন যে, ফকীহগণ এ বিষয়ে মুয়াবিয়ার আমল গ্রহণ করেননি; সম্ভবত তিনি এর মাধ্যমে কেবল তাদের (মালিকী) ফকীহদের উদ্দেশ্য করেছেন - হাফেজের বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত। মুহাম্মাদ বিন নাসর 'কিয়ামুল লাইল' গ্রন্থে সাহাবী, তাবেঈ এবং অন্যদের থেকে এক রাকাত বিতর পড়ার ব্যাপারে অনেক বর্ণনা উল্লেখ করেছেন; যারা বিস্তারিত জানতে চান তারা মূল কিতাবটি দেখে নিতে পারেন। শাওকানী 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে হাফেজ ইরাকীকে উদ্ধৃত করে বলেন: সাহাবীদের মধ্যে যারা এক রাকাত বিতর পড়তেন তাদের মধ্যে রয়েছেন চার খলীফা, সা'দ বিন আবি ওয়াক্কাস, মুয়ায বিন জাবাল, উবাই বিন কা'ব, আবু মুসা আশ'আরী, আবু দারদা, হুযায়ফা, ইবনে মাসউদ, ইবনে উমর, ইবনে আব্বাস, মুয়াবিয়া, তামীম আদ-দারী, আবু আইয়ুব আনসারী, আবু হুরায়রা, ফাদালা বিন উবাইদ, আবদুল্লাহ বিন যুবায়ের এবং মুয়ায বিন হারিস আল-কারী—যাঁর সাহাবী হওয়ার বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। উমর, আলী, উবাই এবং ইবনে মাসউদ থেকে একটানা তিন রাকাত বিতর পড়ার কথাও বর্ণিত হয়েছে। যারা এক রাকাত বিতর পড়তেন তাদের মধ্যে আরও আছেন সালেম বিন আবদুল্লাহ বিন উমর, আবদুল্লাহ বিন আইয়াশ বিন আবি রাবিয়া, হাসান বসরী, মুহাম্মাদ বিন সীরীন, আতা বিন আবি রাবাহ, উকবা বিন আব্দুল গাফির, সাঈদ বিন জুবায়ের, নাফে' বিন জুবায়ের বিন মুত'ইম, জাবির বিন যায়েদ, যুহরী, রাবীআ বিন আবি আবদুর রহমান প্রমুখ। আর ইমামদের মধ্যে রয়েছেন মালিক, শাফেয়ী, আওযাঈ, আহমাদ, ইসহাক, আবু ছাওর, দাউদ এবং ইবনে হাযম - সমাপ্ত। এক রাকাত বিতর পড়ার বৈধতার স্বপক্ষে তারা ইবনে উমরের এই হাদিস এবং এর পরবর্তী হাদিসটি দিয়ে দলীল পেশ করেছেন। এছাড়া রাতের সালাত অধ্যায়ে আয়েশার পূর্ববর্তী হাদিসটিও দলীল হিসেবে পেশ করা হয়েছে, যেখানে বলা হয়েছে: "তিনি প্রতি দুই রাকাত অন্তর সালাম ফিরাতেন এবং এক রাকাত বিতর পড়তেন।" এটি বিরোধপূর্ণ বিষয়ে অকাট্য দলীলের মতো, কারণ এতে শেষ রাকাতের পূর্ববর্তী দুই রাকাতও অন্তর্ভুক্ত। আরও দলীল হলো দ্বিতীয় পরিচ্ছেদে বর্ণিত আবু আইয়ুবের হাদিস, মুসলিম শরীফে বর্ণিত ইবনে আব্বাসের হাদিস যে: "রাতের শেষ অংশে বিতর হলো এক রাকাত", এবং কাসিম বিন মুহাম্মাদের সূত্রে আয়েশা থেকে বর্ণিত হাদিস যে নবী (সা.) এক রাকাত বিতর পড়তেন। এটি দারা কুতনী বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ। এছাড়া ইমাম তহাবী সালেম বিন আবদুল্লাহ বিন উমরের সূত্রে তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তার শাফ' (জোড়) ও বিতরের মাঝে সালামের মাধ্যমে বিচ্ছেদ করতেন এবং সংবাদ দিতেন যে নবী (সা.) এরূপ করতেন। হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদ শক্তিশালী। তিনি 'আত-তালখীস' (পৃষ্ঠা ১১৭) গ্রন্থে এটি এই শব্দে উল্লেখ করেছেন: "নবী (সা.) শাফ' ও বিতরের মাঝে বিচ্ছেদ করতেন।" এরপর তিনি বলেন, এটি আহমাদ, ইবনে হিব্বান এবং ইবনে সাকান তাদের সহীহ গ্রন্থে এবং তবারানী ইব্রাহিম সায়িগ—নাফে'—ইবনে উমর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং আহমাদ একে শক্তিশালী বলেছেন। ফাতহুল বারীতে বলা হয়েছে: ইমাম তহাবী এর কোনো ব্যাখ্যা দেননি কেবল এই সম্ভাবনা ছাড়া যে, সালামের মাধ্যমে বলতে বুঝানো হয়েছে...