মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 293

এটি মুয়াত্তায় বর্ণিত হয়েছে।

—

এটা জানা গেছে যে এটি ওয়াজিব (আবশ্যক) নয়, এবং তিনি ওই ব্যক্তিকে এই পরিমাণ জ্ঞানের উপযুক্ত মনে করেননি। তিনি তাকে তার প্রয়োজনীয় বিষয় সম্পর্কে অবহিত করছিলেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিতর আদায় করেছেন এবং তাঁর পরে মুসলিমগণও বিতর আদায় করেছেন। তিনি তার কাছে অপ্রয়োজনীয় বিষয়গুলো এড়িয়ে গেছেন। এটিও হতে পারে যে, ইবনে ওমরের কাছে জিজ্ঞাসিত বিষয়ের বিধানটি স্পষ্ট ছিল না, তাই তিনি যা বাস্তবায়িত ছিল তা দিয়ে উত্তর দিয়েছেন এবং যা অস্পষ্ট ছিল তা এড়িয়ে গেছেন—সমাপ্ত। আল-তিয়বি বলেছেন: উত্তরের সারসংক্ষেপ হলো এই যে, আমি এর ওয়াজিব হওয়া বা না হওয়ার ব্যাপারে চূড়ান্ত কোনো মত দেব না; কারণ যখন আমি দেখি যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) এটি নিয়মিত পালন করেছেন, তখন আমি ওয়াজিব হওয়ার দিকে ঝুঁকে পড়ি, আর যখন আমি এর স্বপক্ষে কোনো অকাট্য দলিলের সন্ধান করি তখন আমি তা থেকে পিছিয়ে আসি, অর্থাৎ বিরত হই। আমি (গ্রন্থকার) বলি: এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, বিতরের ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে কোনো সহীহ ও স্পষ্ট হাদীস বর্ণিত হয়নি, বরং যা এর মুস্তাহাব হওয়ার দলিল হিসেবে প্রমাণিত ও বিশুদ্ধ। এটি একটি সুস্পষ্ট প্রমাণ যে বিতর সুন্নাহ, ওয়াজিব নয়; হ্যাঁ, এটি সুন্নতে মুয়াক্কাদাহ যা অন্যান্য সুন্নাহর তুলনায় অধিক গুরুত্ববহ। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর পরবর্তী সাহাবীগণের বিতরের প্রতি এই ধারাবাহিকতা অন্যান্য সুন্নতে মুয়াক্কাদাহ পালনের ধারাবাহিকতার মতোই। (এটি বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ মালিক। (মুয়াত্তায়) হামযা সহযোগে, আবার কেউ কেউ বলেন আলিফ সহযোগে। ইতিপূর্বে এই শব্দচয়নের ওপর আপত্তির কথা উল্লেখ করা হয়েছে, তা স্মরণ করুন। এই হাদীসটি ইমাম আহমাদ সংযুক্ত সনদে (২য় খণ্ড, ২৯ পৃষ্ঠা) বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: মুয়ায আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আউন থেকে, তিনি আব্দুল কায়েস গোত্রের আযাদকৃত দাস মুসলিম থেকে বর্ণনা করেছেন—মুয়ায বলেছেন: শু'বাহ একে 'কুররি' বলতেন—তিনি বলেন: এক ব্যক্তি ইবনে ওমরকে জিজ্ঞাসা করলেন, বিতর সম্পর্কে আপনার অভিমত কী, এটি কি সুন্নাহ? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিতর আদায় করেছেন এবং তাঁর পরে মুসলিমগণও বিতর আদায় করেছেন। লোকটি আবার বলল: এটি কি সুন্নাহ? তিনি বললেন: থামো! তুমি কি বোঝো না? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিতর আদায় করেছেন এবং মুসলিমগণও বিতর আদায় করেছেন। শায়খ আহমাদ শাকির মুসনাদের ব্যাখ্যায় (৭ম খণ্ড, ৩৬ পৃষ্ঠা) বলেছেন: এর সনদ সহীহ। আব্দুল কায়েসের আযাদকৃত দাস মুসলিম হলেন মুসলিম বিন মিখরাক আল-কুররি, যিনি আব্দুল কায়েসের একটি শাখা গোত্র বনু কুররাহ-এর আযাদকৃত দাস, যেমনটি বুখারী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তিনি একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) তাবেয়ী, নাসাঈ, ইবনুল ইজলি এবং অন্যান্যরা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইমাম মালিক মুয়াত্তায় এই হাদীসটি অনুরূপভাবে 'বালাগ' হিসেবে (সনদ উল্লেখ ছাড়া) বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি বলেন: আমার কাছে এটি স্পষ্ট যে প্রাচীন হাফিযগণ এই বালাগ হাদীসটির সংযুক্ত সনদ খুঁজে পাননি, তাই ইবনে আব্দুল বারর 'আল-তাকাসসি' (৮০৮ নং) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করলেও এর সনদ সংযোগ সম্পর্কে কিছু বলেননি। সুয়ূতী মুয়াত্তার ব্যাখ্যায় এবং যারকানী তার ব্যাখ্যায় (১ম খণ্ড, ২৩২ পৃষ্ঠা) একইভাবে করেছেন। অথচ এটি মুসনাদে আহমাদে সংযুক্ত সনদে বিদ্যমান। হাফিয আল-মারওয়াযী 'কিতাবুল বিতর' (১১৪ পৃষ্ঠা) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি মুসনাদ আহমাদের বর্ণনার ন্যায় মুসলিম আল-কুররি থেকে বিচ্ছিন্নভাবে (মুয়াল্লাক) উল্লেখ করেছেন এবং মুসলিম আল-কুররি পর্যন্ত সনদ উল্লেখ করেননি—সমাপ্ত। ইমাম আহমাদ (২য় খণ্ড, ৫৮ পৃষ্ঠা) এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ওয়াকি' আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আমর বিন মুহাম্মদ থেকে, তিনি নাফি' থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি ইবনে ওমরকে বিতর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, এটি কি ওয়াজিব? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও মুসলিমগণ বিতর আদায় করেছেন। ব্যাখ্যাকার বলেন: এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন আল-সাওরী; আর আমর বিন মুহাম্মদ বিন যায়েদ বিন আব্দুল্লাহ বিন ওমর বিন আল-খাত্তাব আল-মাদানী, যিনি আসকালানে বসবাস করতেন, তিনি নির্ভরযোগ্য; ইমাম আহমাদ, ইবনে মাঈন, ইবনুল ইজলি, আবু দাউদ এবং অন্যান্যরা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিনি বলেন: এই হাদীসটি ইমাম মালিকের মুয়াত্তায় ইবনে ওমর থেকে বর্ণিত বালাগ হাদীসের সংক্ষিপ্ত রূপ, যার সনদ সংযোগের পথ মুয়াত্তার পূর্ববর্তী ব্যাখ্যাকারগণ উল্লেখ করেননি। ইতিপূর্বে মুসলিম আল-কুররির সূত্র ধরে ইবনে ওমর থেকে এর সদৃশ সংযুক্ত বর্ণনা অতিক্রান্ত হয়েছে, তবে সেখানে প্রশ্ন ছিল "এটি কি সুন্নাহ?" আর এখানে প্রশ্ন হলো "এটি কি ওয়াজিব?" এই শব্দচয়নটি ইমাম মালিকের বর্ণনার প্রশ্নের সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। সুতরাং আমরা মুসনাদ গ্রন্থে দুটি সহীহ সূত্রের মাধ্যমে এই বালাগ হাদীসটির সনদ সংযোগ খুঁজে পেয়েছি, আলহামদুলিল্লাহ—সমাপ্ত।