তোমাদের সেই আচরণ যা আমি দেখলাম তা অব্যাহত ছিল, এমনকি আমি আশঙ্কা করলাম যে এটি তোমাদের ওপর ফরজ (অপরিহার্য) করে দেওয়া হবে। আর যদি তা তোমাদের ওপর ফরজ করা হতো, তবে তোমরা তা পালন করতে পারতে না। অতএব হে লোকসকল! তোমরা তোমাদের ঘরে সালাত আদায় করো। কেননা মানুষের সর্বোত্তম সালাত হলো তার ঘরে, তবে ফরজ সালাত ব্যতীত।

ــ

অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) চাটাই দিয়ে মসজিদের ভেতর যে প্রকোষ্ঠটি তৈরি করেছিলেন, সেখানে বের হলেন না। তখন তারা তাঁর ঘরের দরজায় ছোট পাথর নিক্ষেপ করল যাতে তিনি সেই চাটাইয়ের প্রকোষ্ঠে বেরিয়ে আসেন এবং তারা তাঁর পেছনে থেকে তাঁর সালাতের অনুকরণে সালাত আদায় করতে পারে। (তোমাদের মধ্যে যা ছিল তা অব্যাহত ছিল) অর্থাৎ তোমাদের সঙ্গে তা লেগেই ছিল। (যা আমি দেখেছি) এটি 'যাল' (زال) ক্রিয়ার খবর যা ইসমে যালের আগে এসেছে, আর এটি তার অনুষঙ্গসহ একটি সংযুক্ত বাক্য; অর্থাৎ তোমরা যা করছিলে তা তোমাদের মধ্যে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত ছিল। (তোমাদের কর্ম থেকে) হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। আর আল-কাশমিহিনির বর্ণনায় 'সোয়াদ' বর্ণে পেশ এবং 'নুন' বর্ণে সুকুন সহকারে (সুনি'ইকুম) এসেছে, অর্থাৎ জামায়াতের সাথে তারাবিহ সালাত আদায়ের প্রতি তোমাদের প্রবল আগ্রহের কারণে, এমনকি তোমরা তোমাদের কণ্ঠস্বর উচ্চ করেছিলে এবং তোমাদের কেউ কেউ দরজায় পাথর ছুড়েছিলে আবার কেউ কেউ গলা খাঁকারি দিচ্ছিলে। (এমনকি আমি আশঙ্কা করলাম যে তা লিখে দেওয়া হবে) অর্থাৎ ফরজ করা হবে (তোমাদের ওপর), মানে যদি আমি জামায়াতের সাথে এটি আদায়ের ধারাবাহিকতা বজায় রাখতাম তবে তা তোমাদের ওপর ফরজ করে দেওয়া হতো। (আর যদি তোমাদের ওপর তা লিখে দেওয়া হতো) তথা ফরজ করা হতো (তবে তোমরা তা পালন করতে পারতে না) এবং তোমাদের অক্ষমতার কারণে তোমরা সবাই মিলে জামায়াতের সাথে তা পালনে সমর্থ হতে না। মোল্লা আলী আল-কারী বলেন: এতে দলিল রয়েছে যে তারাবিহ জামায়াতে বা একাকী পড়া সুন্নাত; তবে আমাদের যুগে মানুষের অলসতার কারণে জামায়াতে পড়াই উত্তম। ইসরা ও মেরাজের হাদিসে বর্ণিত আল্লাহ তাআলার এই বাণীর সাথে এই আশঙ্কার বিষয়টি নিয়ে অস্পষ্টতা তৈরি হয়েছে যে: "এগুলো সংখ্যায় পাঁচ কিন্তু (নেকিতে) পঞ্চাশ, আমার কাছে কথার কোনো রদবদল হয় না।" যখন রদবদল না হওয়ার বিষয়টি নিশ্চিত, তখন বৃদ্ধির আশঙ্কা কীভাবে থাকে? এর উত্তরে হাফেজ 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে ব্যাখ্যাকারীদের পক্ষ থেকে অনেকগুলো জবাব উল্লেখ করেছেন এবং প্রতিটির ব্যাপারে আলোচনা করেছেন। অতঃপর তিনি বলেন: 'আল-বারী' (আল্লাহ) আরও তিনটি উত্তরের পথ খুলে দিয়েছেন: প্রথমত, সম্ভবত আশঙ্কার বিষয়টি ছিল তাহাজ্জুদ ফরজ হওয়া সংক্রান্ত—অর্থাৎ মসজিদের জামায়াতে তাহাজ্জুদ আদায় করাকে রাতের নফল সালাত বিশুদ্ধ হওয়ার শর্ত করে দেওয়ার বিষয়ে। যা জায়েদ বিন সাবিত (রা.)-এর হাদিসে তাঁর এই বাণীর দিকে ইঙ্গিত করে: "এমনকি আমি আশঙ্কা করলাম যে তা তোমাদের ওপর লিখে দেওয়া হবে, আর যদি তা লিখে দেওয়া হতো তবে তোমরা তা পালন করতে পারতে না। অতএব হে লোকসকল! তোমরা তোমাদের ঘরে সালাত আদায় করো।" সুতরাং তাদের প্রতি দয়া ও করুণাবশত তিনি তাদের মসজিদে সমবেত হতে নিষেধ করেছেন যাতে এটি শর্ত হিসেবে সাব্যস্ত না হয়ে যায়; আর ঘরে তা পালনের অনুমতির মাধ্যমে তাদের ওপর তা ফরজ হওয়ার বিষয়টি থেকে নিরাপদ করেছেন। দ্বিতীয়ত: সম্ভবত আশঙ্কার বিষয়টি ছিল রাতের কিয়াম বা তাহাজ্জুদ কিফায়া হিসেবে ফরজ হওয়া, ব্যক্তিগতভাবে (আইন) নয়। ফলে এটি পাঁচ ওয়াক্তের অতিরিক্ত হতো না, বরং এটি ঈদের সালাত বা অনুরূপ বিষয়ের ব্যাপারে একদল আলিমের মতের সদৃশ হতো। তৃতীয়ত: সম্ভবত আশঙ্কার বিষয়টি ছিল বিশেষভাবে রমজানের কিয়াম (তারাবিহ) ফরজ হওয়া নিয়ে, যা এই অনুচ্ছেদের হাদিসে (তথা আয়েশা রা.-এর হাদিসে) বর্ণিত হয়েছে। আহমাদ বিন হাম্বলের বর্ণনায় সুফিয়ান বিন হুসাইন সূত্রে ইমাম যুহরি, উরওয়াহ এবং আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: "আমি ভয় পেয়েছি যে এই মাসের কিয়াম তোমাদের ওপর ফরজ হয়ে যাবে।" এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী অস্পষ্টতা দূর হয়ে যায়; কারণ রমজানের কিয়াম বছরের প্রতিদিন পুনরাবৃত্ত হয় না, ফলে এটি পাঁচ ওয়াক্তের ওপর স্থায়ী কোনো অতিরিক্ত বিধান হয় না। আমার দৃষ্টিতে এই তিনটি উত্তরের মধ্যে প্রথমটিই অধিক শক্তিশালী—হাফেজ (ইবনে হাজার)-এর বক্তব্য সমাপ্ত। (অতএব হে লোকসকল! তোমরা তোমাদের ঘরে সালাত আদায় করো) অর্থাৎ সেই সকল নফল সালাত যার জন্য জামায়াত শরীয়তসম্মত নয় এবং যা মসজিদের সাথে সুনির্দিষ্ট নয়। আর এই আদেশটি মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হওয়ার অর্থে। (কেননা মানুষের সর্বোত্তম সালাত) এটি সকল প্রকার নফল ও সুন্নাত সালাতের জন্য ব্যাপক অর্থবোধক, কেবল সেই নফলগুলো ব্যতীত যা ইসলামের বিশেষ নিদর্শন (শাআইর) হিসেবে গণ্য, যেমন: ঈদ, কুসূফ (সূর্যগ্রহণ) এবং ইসতিসকা (বৃষ্টির দুআ)-এর সালাত। আল-কারী এ কথা বলেছেন। আর শাফেয়ী মাযহাবের কোনো কোনো ইমাম বলেছেন: এটি সেই সালাতগুলোর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যেগুলোর জন্য জামায়াত শরীয়তসম্মত নয় এবং যেগুলি মসজিদের সাথে সুনির্দিষ্ট নয়, যেমন দুই রাকাত তাহিয়্যাতুল মাসজিদ। (তার ঘরে) এটি 'ইন্না' (إن)-এর খবর, অর্থাৎ তার ঘরে আদায়কৃত সালাত। (ফরজ সালাত ব্যতীত) অর্থাৎ যা নির্ধারিত বা ফরজ করা হয়েছে। ইমাম নববী বলেন: