আবু মুসা আল-আশআরি। 'আয-যাওয়ায়েদ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: আবদুল্লাহ বিন লাহিয়াহ-এর দুর্বলতা এবং ওয়ালিদ বিন মুসলিম-এর তাদলীসের (তথ্য গোপন করা) কারণে এর সনদ দুর্বল—সমাপ্ত। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: দাহহাক বিন আয়মান আল-কালবি-র পরিচয় অজ্ঞাত (জাহালাত) হওয়ার কারণে এবং সনদে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) থাকার কারণেও এটি দুর্বল। 'তাহযীবুত তাহযীব' (৪র্থ খণ্ড, ৪৪৩ পৃষ্ঠা) গ্রন্থে দাহহাক বিন আয়মান-এর জীবনীতে উল্লিখিত সূত্রের বর্ণনার পর বলা হয়েছে: এটি এমন একটি হাদিস যার সনদের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: আমি যাহাবীর স্বহস্তে লিখিত নোটে পড়েছি: "সে কে তা জানা নেই।" আস-সিন্দি বলেন: ইবনে আরযাব আবু মুসার সাক্ষাৎ পাননি—এটি আল-মুনযিরি বলেছেন। অনুরূপভাবে ইবনে মাজাহ-ও নাদর বিন আব্দুল জাব্বার-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; যা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে লাহিয়াহ, তিনি যুবাইর বিন সালীম থেকে, তিনি দাহহাক বিন আব্দুর রহমান বিন আরযাব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে।

যুবাইর বিন সালীম এবং আব্দুর রহমান বিন আরযাব—উভয়েই অজ্ঞাত (মাজহুল)। ফলে হাদিসটি উভয় সূত্রেই দুর্বল। তবে এর স্বপক্ষে কিছু সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা (শাওয়াহিদ) রয়েছে, যার কোনো কোনোটি হাসান (উত্তম) সনদে বর্ণিত হয়েছে। এর মধ্যে একটি হলো আব্দুল্লাহ বিন আমর বিন আল-আস-এর হাদিস, যার প্রতি গ্রন্থকার ইঙ্গিত করেছেন। অন্যটি মুয়াজ বিন জাবাল-এর হাদিস, যা তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ, ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে এবং বায়হাকি বর্ণনা করেছেন। যুরকানি 'শারহুল মাওয়াহিব' গ্রন্থে ইবনে হিব্বান-এর 'সহিহ'-এর উদ্ধৃতি দেওয়ার পর বলেন: এতে ইবনে দাহইয়ার সেই উক্তির খণ্ডন রয়েছে যেখানে তিনি বলেছিলেন: "শাবানের মধ্যবর্তী রাত (শবে বরাত) সম্পর্কে কোনো কিছুই বিশুদ্ধ (সহিহ) প্রমাণিত নয়"; অবশ্য যদি তিনি এর দ্বারা কেবল পারিভাষিক 'সহিহ' হওয়াকে অস্বীকার করে থাকেন তবে ভিন্ন কথা, কেননা মুয়াজ-এর এই হাদিসটি হাসান (উত্তম), সহিহ (বিশুদ্ধ) নয়—সমাপ্ত। আল-হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়ায়েদ' (৮ম খণ্ড, ৬৫ পৃষ্ঠা) গ্রন্থে এটি তাবারানির 'আল-কাবীর' ও 'আল-আওসাত'-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন এবং বলেছেন যে, এগুলোর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

এর মধ্যে আরেকটি হলো আবু বকর সিদ্দিক-এর হাদিস, যা আল-বাযযার এবং বায়হাকি বর্ণনা করেছেন। আল-মুনযিরি বলেছেন: এর সনদ মন্দ নয়। আল-হাইসামি বলেছেন: এতে আব্দুল মালিক বিন আব্দুল মালিক রয়েছেন, যাঁর কথা ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত তা'দিল'-এ উল্লেখ করেছেন কিন্তু তাঁকে দুর্বল বলেননি, আর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: যাহাবী 'আল-মিজান' (২য় খণ্ড, ১৫১ পৃষ্ঠা) গ্রন্থে এই আব্দুল মালিকের কথা উল্লেখ করে বলেছেন: আব্দুল মালিক বিন আব্দুল মালিক, মুসআব বিন আবি যিব থেকে, তিনি কাসেম থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারি তাঁর বর্ণিত হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: 'ফিহি নাযার' (এর বর্ণনায় আপত্তি আছে)। তিনি আমর বিন আল-হারিস-এর সেই হাদিসটি বুঝিয়েছেন যা আব্দুল মালিক থেকে বর্ণিত, তিনি মুসআব বিন আবি যিব থেকে, তিনি কাসেম বিন মুহাম্মদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা বা চাচা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: "আল্লাহ তাআলা শাবানের মধ্যবর্তী রাতে দুনিয়ার আসমানে অবতীর্ণ হন..."—হাদিসটি। কেউ কেউ বলেছেন যে, মুসআব তাঁর দাদা। ইবনে হিব্বান ও অন্যান্যরা বলেছেন: তাঁর বর্ণিত হাদিসের কোনো সমর্থিত সূত্র (মুতাবা'আত) পাওয়া যায় না।

হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-লিসান' (৪র্থ খণ্ড, ৬৭ পৃষ্ঠা) গ্রন্থে বলেন: ইবনে আদি বলেছেন: তিনি এই হাদিসের মাধ্যমেই পরিচিত এবং আমর বিন আল-হারিস ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি; এই সনদে হাদিসটি মুনকার (পরিত্যক্ত)। এছাড়া আবু হুরায়রা-এর হাদিস রয়েছে যা আল-বাযযার বর্ণনা করেছেন। হাইসামি বলেন: এতে হিশাম বিন আব্দুর রহমান রয়েছেন যাকে আমি চিনি না, তবে অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। এছাড়া আউফ বিন মালিক-এর হাদিস রয়েছে যা আল-বাযযার বর্ণনা করেছেন; এতে আব্দুর রহমান বিন যিয়াদ বিন আনআম আল-ইফরিকি এবং ইবনে লাহিয়াহ রয়েছেন। তাঁদের সম্পর্কে পূর্বেই আলোচনা করা হয়েছে, আর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।

এর অন্তর্ভুক্ত হলো কাসীর বিন মুররা (তাবেয়ি) থেকে মাকহুল-এর বর্ণিত হাদিস, যা বায়হাকি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি একটি উৎকৃষ্ট মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদ) হাদিস। আরও রয়েছে আবু সা'লাবা থেকে মাকহুল-এর বর্ণিত হাদিস যা তাবারানি ও বায়হাকি বর্ণনা করেছেন। বায়হাকি বলেন: এটিও মাকহুল ও আবু সা'লাবা-এর মাঝে একটি উৎকৃষ্ট মুরসাল বর্ণনা। কারণ মাকহুল সাহাবী আবু সা'লাবা আল-খুশানি-কে পাননি। আল-হাইসামি এটি তাবারানির দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন এবং বলেছেন এতে আহওয়াস বিন হাকিম রয়েছেন যিনি দুর্বল। আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে আলা বিন আল-হারিস-এর বর্ণিত হাদিসটিও এর অন্তর্ভুক্ত, যা বায়হাকি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি একটি উৎকৃষ্ট মুরসাল বর্ণনা। 'আত-তারগীব' গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, সম্ভবতঃ আলা এটি মাকহুল থেকে গ্রহণ করেছেন। এই হাদিসগুলো সমষ্টিগতভাবে শাবানের মধ্যবর্তী রাতের গুরুত্ব ও মাহাত্ম্যের বিশালতার প্রমাণ দেয়।