মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 351

ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।

১৩২০- (৪) হযরত যায়েদ ইবনে আরকাম (রা.) হতে বর্ণিত যে, তিনি একদল লোককে চাশতের সালাত আদায় করতে দেখলেন। তখন তিনি বললেন: "তারা অবশ্যই জানতেন যে, এই সময়টি ছাড়া অন্য সময়ে সালাত আদায় করা অধিক উত্তম। নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আওয়াবিনদের (আল্লাহর প্রতি অতিশয় প্রত্যাবর্তনকারী) সালাত ঐ সময়ে যখন উটের বাচ্চার পা (তপ্ত বালিতে) পুড়তে শুরু করে।"

—

(এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন) এবং এটি আহমদ, আবু দাউদ ও বায়হাকিও (৩য় খণ্ড: ৪৭ পৃষ্ঠা) বর্ণনা করেছেন।

১৩২০- তাঁর উক্তি: (তিনি একদল লোককে সালাত আদায় করতে দেখলেন) অর্থাৎ মসজিদে কুবাতে, যেমনটি বায়হাকির বর্ণনায় এসেছে। (চাশতের সময় থেকে) অর্থাৎ সূর্য উদিত হওয়ার পর তা সামান্য উপরে উঠার পর। বায়হাকির একটি বর্ণনায় আছে: তিনি একদল লোককে একজন কাহিনী-বর্ণনাকারীর নিকট বসে থাকতে দেখলেন; অতঃপর যখন সূর্য উদিত হলো, তখন তারা দ্রুত স্তম্ভগুলোর দিকে এগিয়ে গিয়ে সালাত আদায় করতে লাগলেন। তিবী বলেন: এখানে 'মিন' (من) অব্যয়টি অতিরিক্ত, অর্থাৎ তারা চাশতের সালাত আদায় করছিলেন। আবার এটি 'তাবঈদিয়্যাহ' (আংশিক অর্থবোধক) হওয়াও সম্ভব, যার ওপর ভিত্তি করে তাঁর এই উক্তিটি সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়: (তারা অবশ্যই জানতেন যে, এই সময়টি ছাড়া অন্য সময়ে সালাত আদায় করা অধিক উত্তম)। তিনি চাশতের সময়ের একাংশে অর্থাৎ শুরুর দিকে তাদের সালাত আদায়ের কারণে আপত্তি জানালেন এবং তারা উত্তম সময় পর্যন্ত অপেক্ষা করেননি; অর্থাৎ তারা কীভাবে এই সময়ে সালাত আদায় করছেন অথচ তারা জানেন যে অন্য সময়ে আদায় করা উত্তম? অথবা এটি 'ইবতিদায়িয়্যাহ' (প্রারম্ভিকতা) অর্থেও হতে পারে অর্থাৎ সময়ের শুরু থেকে আরম্ভ করা সালাত; তখন অর্থ হবে চাশতের সময়ের একদম শুরুতেই সালাত শুরু করার প্রতি আপত্তি জানানো। (নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এখানে 'ইন্না'র হামযাহ-তে কাসরা দিয়ে নতুন বাক্য হিসেবে বিবরণ শুরু করা হয়েছে, তবে কারণ দর্শানোর অর্থে ফাতহা (আন্না) পড়াও বৈধ। (বললেন) অন্য একটি বর্ণনায় আছে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কুবা বাসীদের নিকট বের হয়ে আসলেন যখন তারা সালাত আদায় করছিলেন, তখন তিনি বললেন: (আওয়াবিনদের সালাত) 'ওয়াও' বর্ণে তাশদীদসহ 'আওয়াব'-এর বহুবচন; এর অর্থ হলো পাপ থেকে তওবার মাধ্যমে, ইখলাস ও সৎকাজের মাধ্যমে মহান আল্লাহর দিকে অধিক প্রত্যাবর্তনকারী। এটি 'আবা' (ফিরে আসা) শব্দ থেকে নিষ্পন্ন। (যখন পুড়তে শুরু করে) 'তা' এবং 'মিম' বর্ণে ফাতহাসহ, যার অর্থ হলো 'রামদা' বা উত্তপ্ত বালির কারণে পুড়ে যাওয়া। 'রামদা' হলো বালু বা জমিনের ওপর সূর্যের তাপ পড়ার ফলে সৃষ্ট প্রচণ্ড উত্তাপ, যা সূর্য উপরে উঠার সময় এবং তার তাপ প্রখর হওয়ার সময় ঘটে থাকে। (ফিসাল) 'ফা' বর্ণে কাসরাসহ, এটি 'ফাসীল'-এর বহুবচন; উটের বাচ্চা যখন তার মা থেকে আলাদা হয় তাকে ফাসীল বলে। অর্থাৎ দিনের প্রচণ্ড উত্তাপে যখন তাদের খুরগুলো পুড়তে শুরু করে। বলা হয়ে থাকে: যেহেতু এই সময়টি বিশ্রামের সময়, তাই যখন কেউ সেই বিশ্রাম ত্যাগ করে সালাতে মশগুল হয়ে আল্লাহর দিকে ফিরে আসে, তখন সে প্রশংসার যোগ্য হয়। ইবনুল মালিক বলেন: উক্ত সময়ের সালাতকে আওয়াবিনদের সাথে সম্পৃক্ত করার কারণ হলো, এই সময়ে মানুষের প্রবৃত্তি আরাম ও আয়েশের দিকে ঝুঁকে থাকে; সুতরাং সেই সময়ে সালাতে মশগুল হওয়া মানে প্রবৃত্তির চাহিদা থেকে রবের সন্তুষ্টির দিকে প্রত্যাবর্তন করা। তোরবিশতী বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই কথাটি তখন বলেছিলেন যখন তিনি মসজিদে কুবাতে প্রবেশ করেন এবং কুবা বাসীদের সেই সময়ে সালাত আদায় করতে দেখেন। তিনি সেই বিশেষ সময়ে তাদের সালাত আদায়ের প্রশংসা করেছিলেন; কারণ এটি এমন এক সময় যখন প্রবৃত্তি বিশ্রামের দিকে ঝুঁকে পড়ে এবং নির্জনে ইবাদতে মনোনিবেশ করার পরিবেশ তৈরি হয়। ফলে আল্লাহর যিকির, সময়ের নির্মলতা এবং মুনাজাতের মাধুর্যের মাধ্যমে আওয়াবিনদের হৃদয়ে এমন এক প্রশান্তি সঞ্চারিত হয় যা তাকে আল্লাহ ছাড়া অন্য সকল উদ্দেশ্য থেকে বিমুখ করে দেয়।—সমাপ্ত। হাদীসটি প্রমাণ করে যে, চাশতের সালাত উক্ত সময়ে (দেরি করে) আদায় করা মুস্তাহাব। আর যায়েদ ইবনে আরকাম (রা.)-এর উক্তি "এই সময় ছাড়া অন্য সময়ে সালাত আদায় করা উত্তম" থেকে কেউ কেউ ভুল করে চাশতের সালাত অস্বীকার করার ধারণা করতে পারেন, বিষয়টি আসলে তেমন নয়; বরং তাঁর উদ্দেশ্য ছিল চাশতের সালাত বিলম্ব করে আদায় করা অধিক উত্তম। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: চাশত সম্পর্কে বর্ণিত হাদীসগুলো দুই ধরণের সালাতকে অন্তর্ভুক্ত করে: একটি হলো সূর্যোদয়ের পর যখন [ইশরাকের] সময় শুরু হয়...