মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 355

১৩২৬- (১০) মুয়াজ ইবনে আনাস আল-জুহানি (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: “যে ব্যক্তি ফজরের নামাজ শেষ করার পর নিজের নামাজের স্থানে বসে থাকে এবং চাশতের দুই রাকাত নামাজ আদায় করার পূর্ব পর্যন্ত ভালো কথা ছাড়া অন্য কিছু বলে না, তার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়, যদিও তা সমুদ্রের ফেনার চেয়েও বেশি হয়।” আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন।

‌‌{তৃতীয় পরিচ্ছেদ}

১৩২৭- (১১) আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: “যে ব্যক্তি চাশতের জোড়া (দুই রাকাত) নামাজের প্রতি যত্নবান হবে, তার ক্ষমা করে দেওয়া হবে

গুনাহসমূহ

——

যেমনটি গ্রন্থকার নকল করেছেন এবং মীরক উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম নববী একে দুর্বল হাদিসসমূহের মধ্যে গণ্য করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে বলেন: ইমাম নববী ‘শারহুল মুহাযযাব’-এ বলেছেন—এ বিষয়ে (অর্থাৎ চাশতের বারো রাকাত নামাজের ফজিলত সম্পর্কে) বর্ণিত হাদিসটি দুর্বল; সম্ভবত তিনি আনাস (রা.)-এর হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন (অর্থাৎ যে হাদিসটি আমরা এখন ব্যাখ্যা করছি)। তবে যদি এর সাথে বাযযারে বর্ণিত আবু যার (রা.)-এর হাদিস এবং তাবারানিতে বর্ণিত আবু দারদা (রা.)-এর হাদিস যুক্ত করা হয় (যদিও সে দুটির সনদে দুর্বলতা রয়েছে), তবে তা শক্তিশালী হয় এবং এর দ্বারা দলিল পেশ করা বৈধ হয়। তিনি সেখানে আরও বলেন: আনাস (রা.)-এর হাদিসের সনদে এমন কেউ নেই যাকে স্পষ্টভাবে দুর্বল বলা হয়েছে, যার মাধ্যমে ইমাম নববীর দুর্বল বলার বিষয়টি খণ্ডন হয়; কিন্তু হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আত-তালখিস’ (পৃ. ১১৮) গ্রন্থে ইমাম নববীর অনুসরণ করেছেন এবং হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: এর সনদ দুর্বল।

১৩২৬- তাঁর উক্তি: (আল-জুহানি) জিম বর্ণে পেশ এবং হা বর্ণে জবরসহ, এটি ক্ষুদ্রার্থে জুহাইনা গোত্রের সাথে সম্বন্ধযুক্ত। (যে ব্যক্তি বসে থাকে) অর্থাৎ অবস্থান করে (নিজের নামাজের স্থানে) মসজিদের এমন জায়গায় যেখানে সে আল্লাহর জিকিরে মশগুল থাকে। (যখন সে অবসর হয়) অর্থাৎ যখন সে নামাজ শেষ করে। (যতক্ষণ না সে তসবিহ পাঠ করে) অর্থাৎ যতক্ষণ না সে নামাজ পড়ে। (চাশতের দুই রাকাত) অর্থাৎ সূর্য উদিত হওয়ার ও উপরে ওঠার পর। (বলে না) অর্থাৎ এই সময়ের মধ্যবর্তী সময়ে। (কল্যাণকর কথা ছাড়া) অর্থাৎ এই সময়ে সে জিকিরে রত থাকে এবং কোনো মন্দ কথা বলে না। মোল্লা আলী কারী বলেন: এটি এমন কাজ যার ওপর সওয়াব অর্পিত হয়। এখানে ‘কথা’ বলার মাধ্যমে কাজকেও অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। (তার গুনাহসমূহ ক্ষমা করা হয়) অর্থাৎ সগীরা গুনাহসমূহ, তবে কবিরা গুনাহও উদ্দেশ্য হতে পারে বলে কারী মন্তব্য করেছেন। (যদিও তা সমুদ্রের ফেনার চেয়েও বেশি হয়) ‘যাবাদ’ (ফেনা) হলো যা পানির উপরে বুদবুদ আকারে ভেসে থাকে। এই হাদিসটি ইশরাকের নামাজের ফজিলতের একটি দলিল; কারণ এটি ফজরের নামাজের পর নিকটতম নফল নামাজ। ইতোপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে, চাশত শব্দটি ইশরাকের নামাজের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। (আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন) যাব্বান ইবনে ফায়েদ-এর সূত্রে সাহল ইবনে মুয়াজ থেকে; আবু দাউদ এই হাদিসটি সম্পর্কে নীরব থেকেছেন। ইমাম মুনজিরি বলেন: সাহল ইবনে মুয়াজ দুর্বল, এবং তার থেকে বর্ণনাকারী যাব্বান ইবনে ফায়েদও দুর্বল। আল-ইরাকি বলেন: এর সনদ দুর্বল। বায়হাকি এটি আবু দাউদের সূত্রে (খণ্ড ৩, পৃ. ৪৯) বর্ণনা করেছেন।

১৩২৭- তাঁর উক্তি: (যে ব্যক্তি চাশতের জোড়া নামাজের প্রতি যত্নবান হয়) অর্থাৎ সে এটি নিয়মিত পালন করে অথবা একবার হলেও যথাযথভাবে আদায় করে। আর চাশতের জোড়া নামাজ বলতে চাশতের দুই রাকাত নামাজকে বোঝানো হয়েছে। ইবনুল আসির জাযারি ‘আন-নিহায়াহ’ গ্রন্থে বলেন: শাফ্ অর্থ জোড়া, এটি জবর এবং পেশ উভয়ভাবে পড়া যায়, যেমন গোরফা ও গারফা।