মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 459

এরপর তিনি তাঁর খুতবা শেষ করা পর্যন্ত নীরব থাকলেন, তারপর তাঁর সাথে সালাত আদায় করলেন, তাহলে তাঁর এই জুমা এবং পরবর্তী জুমার মধ্যবর্তী সময়সহ আরও অতিরিক্ত তিন দিনের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে। (মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন)।

১৩৯৫- (৩) তাঁর থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি ওজু করল এবং উত্তমরূপে ওজু করল, এরপর জুমায় উপস্থিত হলো এবং মনোযোগ দিয়ে খুতবা শুনল ও নীরব থাকল, তার এই জুমা এবং পরবর্তী (বিগত) জুমার মধ্যবর্তী সময়সহ আরও অতিরিক্ত তিন দিনের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।”

—

প্রতিটি ফরজ সালাতের পূর্বেই দুই রাকাত নফল সালাত রয়েছে। এর অনুরূপ হলো আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল বর্ণিত হাদিস: “প্রতি দুই আজানের (আজান ও ইকামতের) মধ্যবর্তী সময়ে সালাত রয়েছে।” (এরপর তিনি নীরব থাকলেন যতক্ষণ না তিনি শেষ করেন) অর্থাৎ ইমাম। (তাঁর খুতবা থেকে) ইমাম নববী বলেন: তাঁর বক্তব্য “যতক্ষণ না তিনি তাঁর খুতবা শেষ করেন”—মূল গ্রন্থগুলোতে এভাবেই ইমামের উল্লেখ ছাড়াই এসেছে। তবে বিষয়টি জানা থাকার কারণে সর্বনামটি তাঁর (ইমামের) দিকেই ফিরেছে, যদিও তিনি উল্লিখিত হননি। (এরপর তাঁর সাথে সালাত আদায় করেন) এটি রাফা (পেশ) যোগে “এরপর নীরব থাকেন” বাক্যাংশের ওপর আতফ (সংযোজন) হিসেবে এসেছে। এতে এই প্রমাণ পাওয়া যায় যে, কথা বলার নিষেধাজ্ঞা কেবল খুতবা চলাকালীন সময়ের জন্য, খুতবা শেষ হওয়ার পরের জন্য নয়—যদিও তা সালাত শুরু হওয়ার পূর্বেই হয়। কেননা তখন কথা বলায় কোনো বাধা নেই, যেমনটি “পর্যন্ত” (হাত্তা) শব্দটি দ্বারা নির্দেশিত হয়েছে। (তাঁর মধ্যবর্তী সময় ক্ষমা করে দেওয়া হয়) অর্থাৎ তাঁর মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহসমূহ। (এবং অন্য জুমার মধ্যবর্তী) অর্থাৎ বিগত জুমা, ভবিষ্যৎ জুমা নয়। (এবং অতিরিক্ত তিন দিন) অর্থাৎ যা এরপর আসবে। আর ‘ফাদলু’ (অতিরিক্ত) শব্দটি ‘ওয়াও’ হরফের মাধ্যমে যা ‘সাথে’ অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, ‘মা বাইনাহু’ এর ওপর আতফ হওয়ার কারণে রাফা (পেশ) যুক্ত হয়েছে। এর অর্থ হলো, যে জুমার দিন তিনি উল্লিখিত আমলগুলো করেছেন সেই দিন এবং সাত দিনের সাথে অতিরিক্ত আরও তিন দিন। অর্থাৎ সাত দিনের সাথে আরও তিন দিনের গুনাহ ক্ষমা করা হয় যাতে একটি নেকি দশ গুণ হওয়ার মূলনীতি বাস্তবায়িত হয়। আর ‘ফাদল’ শব্দটিতে জুমার সাথে আতফ হওয়ার কারণে জার (জের) হওয়া এবং মাফউলে মাআ হিসেবে নাসাব (যবর) হওয়াও বৈধ। ইমাম নববী বলেন: দুই জুমা এবং অতিরিক্ত তিন দিনের গুনাহ ক্ষমার অর্থ হলো নেকি দশ গুণ হওয়া। ফলে জুমার দিন যে দিনটিতে এই উত্তম কাজগুলো করা হয়েছে, তা এমন এক নেকির মর্যাদায় উন্নীত হয় যা দশ গুণ বৃদ্ধি করা হয়। আর দুই জুমার মধ্যবর্তী সময় বলতে জুমার সালাত ও খুতবা থেকে শুরু করে পরবর্তী জুমার ঠিক সেই সময় পর্যন্ত উদ্দেশ্য, যাতে কোনো কমবেশি ছাড়াই পূর্ণ সাত দিন হয় এবং এর সাথে আরও তিন দিন যুক্ত হয়ে মোট দশ দিন পূর্ণ হয়। ইবনে হাজার বলেন: এটি পূর্ববর্তী বর্ণনার সাথে সাংঘর্ষিক নয়; কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রথমে সাত দিনের গুনাহ মাফ হওয়ার সংবাদ দিয়েছিলেন, এরপর তাঁর জন্য আরও তিন দিন বাড়িয়ে দেওয়া হয়। তাই তিনি এটি অবগত করার জন্য সংবাদ দিয়েছেন যে, নেকি দশ গুণ বৃদ্ধি পায়। (মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন) এবং বায়হাকী (৩য় খণ্ড, ২৪৩ পৃষ্ঠা) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

১৩৯৫- তাঁর বাণী: (যে ব্যক্তি ওজু করল) এটি দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে যে, জুমার গোসল সুন্নাত। ইমাম কুরতুবী বলেন: ওজু এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়গুলো উল্লেখ করে তার ওপর সওয়াব নির্ধারণ করা হয়েছে যা আমলটি শুদ্ধ হওয়ার দাবি রাখে। এটি প্রমাণ করে যে ওজুই যথেষ্ট। এ বিষয়ে উত্তর ইতিপূর্বেই প্রদান করা হয়েছে। (অতঃপর উত্তমরূপে ওজু করল) অর্থাৎ ওজুর সুন্নাত ও মুস্তাহাবসহ এর পূর্ণতাদানকারী বিষয়গুলো যথাযথভাবে আদায় করল। ইমাম নববী বলেন: উত্তমরূপে ওজু করার অর্থ হলো অঙ্গগুলো তিনবার করে ধোয়া, অঙ্গগুলো ভালোভাবে ঘষা, ওজুর নূর বা শুভ্রতা হাত ও পায়ে সম্প্রসারিত করা (ইতালাতুল গুররা ও তাহজিল), ডান দিক থেকে শুরু করা এবং প্রসিদ্ধ সুন্নাতগুলো পালন করা। (অতঃপর জুমায় এল) অর্থাৎ জুমার সালাতের জন্য মসজিদে এল। মোল্লা আলী কারী বলেন: অর্থাৎ এর খুতবা ও সালাতে উপস্থিত হলো। (অতঃপর মনোযোগ দিয়ে শুনল এবং নীরব থাকল) সিন্ধি বলেন: অর্থাৎ শোনার উদ্দেশ্যে চুপ থাকল। ইমাম রাজী তাঁর তাফসিরে বলেন: ইনসাত হলো শ্রবণের সাথে নীরব থাকা। যখনই এর একটি অন্যটি থেকে বিচ্ছিন্ন হয়, তখন তাকে আর ইনসাত বলা হয় না। আল-আইনী বুখারীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেন: ইনসাত হলো একাগ্রতার সাথে নীরবতা পালন করা।—সমাপ্ত। (তাঁর এবং জুমার মধ্যবর্তী সময় ক্ষমা করা হবে) অর্থাৎ পূর্ববর্তী জুমা পর্যন্ত, যা সাত দিনের সময়কাল।