মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 469

তার বসার জায়গার দিকে, অতঃপর সে সেখানে বসে। কিন্তু সে বলবে: তোমরা প্রশস্ততা তৈরি করো। (ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন)।

‌‌{দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ}

১৩৯৯, ১৪০০- (৭, ৮) আবু সাঈদ ও আবু হুরায়রা (রাযিআল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, ((যে ব্যক্তি জুমার দিন গোসল করল এবং তার সর্বোত্তম পোশাক পরিধান করল...

--

কারো মতে এটি দৃঢ় সংকল্পের সাথে, অর্থাৎ সে সংকল্প করবে এবং গমন করবে। (তার বসার জায়গার দিকে) অর্থাৎ তার উপবেশন স্থলের দিকে। (অতঃপর সে সেখানে বসবে) আল-যামাখশারী বলেন: অমুক ব্যক্তি অমুক বিষয়ে আমার বিপরীত করল—যখন সে সেটির দিকে যাওয়ার ইচ্ছা করে আর আপনি তা থেকে বিমুখ হন। আর সে আমার থেকে বিমুখ হলো—যখন সে বিমুখ হয় আর আপনি সেটির দিকে অগ্রসর হন। যেমন কোনো ব্যক্তি পানি সংগ্রহ করে ফেরার পথে আপনার সাথে সাক্ষাৎ করল এবং আপনি তাকে তার সাথী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন সে আপনাকে বলল: 'সে পানির দিকে আমার বিপরীত পথ ধরেছে', অর্থাৎ সে পানির দিকে যাচ্ছে আর আমি সেখান থেকে প্রস্থান করছি। এরই অন্তর্ভুক্ত মহান আল্লাহর বাণী: {আর আমি যা তোমাদের নিষেধ করছি, তোমাদের ছেড়ে আমি সে কাজ করতে চাই না} [১১: ৮৮], অর্থাৎ আমি তোমাদের সেই সব প্রবৃত্তির দিকে অগ্রগামী হতে চাই না যা থেকে তোমাদের নিষেধ করেছি, যাতে তোমাদের বাদ দিয়ে আমি একাই তা ভোগ করতে না পারি—সমাপ্ত। আল-তীবী বলেন: 'মুখালাফাত' বা বিপরীত আচরণ হলো তার সাথীকে তার জায়গা থেকে উঠিয়ে দেওয়া এবং তার পরিপন্থী কাজ করা, অতঃপর তার বসার জায়গায় পৌঁছে সেখানে বসা। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর আমি যা তোমাদের নিষেধ করছি, তোমাদের ছেড়ে আমি সে কাজ করতে চাই না}। এর মধ্যে দাম্ভিকদের জন্য তিরস্কার ও ধমক রয়েছে, অর্থাৎ আপনি কীভাবে আপনার মুসলিম ভাইকে তার স্থান থেকে উঠিয়ে দেবেন, অথচ দ্বীনের ক্ষেত্রে সে আপনার মতোই এবং তার ওপর আপনার কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নেই। ইবনে হাজার বৃদ্ধি করে বলেন: বসা ব্যক্তির প্রকৃত সন্তুষ্টি ব্যতীত এটি করা হারাম হবে; যদি সেই সন্তুষ্টি ভয় বা লজ্জার কারণে না হয়। এটি মোল্লা আলী কারী উল্লেখ করেছেন। ইমাম শাওকানী বলেন: জাবের ও ইবনে উমরের হাদীসের বাহ্যিক দিক হলো, কোনো ব্যক্তি অন্যের জায়গায় বসতে পারে যদি সে তাকে সন্তুষ্টচিত্তে বসিয়ে দেয়। তিনি আরও বলেন: ফযীলতের ক্ষেত্রে অন্যকে অগ্রাধিকার দেওয়া অপছন্দনীয় (মাকরুহ), যেমন প্রথম কাতার ছেড়ে দ্বিতীয় কাতারে গিয়ে কাউকে জায়গা দেওয়া; কারণ ইবাদত ও ফযীলতের ক্ষেত্রে ত্যাগ স্বীকার বা আদব রক্ষা করা সমীচীন নয়, বরং এটি সাধারণত নফসের কামনা ও দুনিয়াবী বিষয়ের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। সুতরাং যে ব্যক্তি পরকালের কোনো বিষয়ে নিজের অধিকার অন্যকে দিয়ে দেয়, সে মূলত সাওয়াবের ক্ষেত্রে বিমুখ বা অনাগ্রহীদের অন্তর্ভুক্ত—সমাপ্ত। ইবনে হাজার বলেন: কোনো ওজর ছাড়া ইবাদত বা নৈকট্যের কাজে অন্যকে অগ্রাধিকার দেওয়া মাকরুহ। আর মহান আল্লাহর বাণী: {এবং তারা নিজেদের ওপর অন্যদের অগ্রাধিকার দেয়} [৫৯: ৯], এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নফসের কামনার ক্ষেত্রে অগ্রাধিকার দেওয়া, যেমনটি তাঁর এই বাণী দ্বারা স্পষ্ট হয়: {যদিও তাদের অভাব-অনটন থাকে} [৫৯: ৯]—সমাপ্ত। (কিন্তু সে বলবে) অর্থাৎ আপনাদের মধ্যে কেউ মজলিসে উপবিষ্টদের বলবে। (তোমরা প্রশস্ততা তৈরি করো) অর্থাৎ মজলিস প্রশস্ত করো। ইবনে উমরের হাদীসে এসেছে: তোমরা প্রশস্ত হও এবং জায়গা করো। বলা হয়ে থাকে, সে তার জন্য মজলিসে জায়গা প্রশস্ত করে দিয়েছে। যদি সে এর সাথে এই দুআ বৃদ্ধি করে: {আল্লাহ তোমাদের জন্য প্রশস্ত করে দেবেন} যেমনটি কুরআনের আয়াতে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে, তবে তাতে কোনো দোষ নেই। এতে মহান আল্লাহর এই বাণীর দিকে ইঙ্গিত রয়েছে: {হে মুমিনগণ, যখন তোমাদের বলা হয় মজলিসে স্থান প্রশস্ত করে দাও, তখন তোমরা স্থান প্রশস্ত করে দাও, আল্লাহ তোমাদের জন্য স্থান প্রশস্ত করে দেবেন} [৫৮: ১১]। তবে এটি তখনই প্রযোজ্য যখন জায়গাটি প্রশস্ত করার উপযোগী হয়, অন্যথায় তা কারো জন্য সংকীর্ণ করা যাবে না, বরং সে প্রয়োজনবোধে মসজিদের দরজায় হলেও সালাত আদায় করবে। (ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন) আদব ও অনুমতি প্রার্থনা অধ্যায়ে। ইমাম আহমদ ও বায়হাকীও (৩য় খণ্ড, ৩৩৩ পৃষ্ঠা) এটি বর্ণনা করেছেন। মোল্লা আলী কারী বলেন: এই পরিচ্ছেদের সাথে এর সামঞ্জস্যের দিকটি হলো, এটি আগেভাগে আসার প্রতি উৎসাহ প্রদান করে যাতে মুসলিম ভাইকে উঠিয়ে দেওয়ার মতো নিষিদ্ধ কাজে লিপ্ত হতে না হয়।

১৩৯৯, ১৪০০- তাঁর বাণী: (এবং তার সর্বোত্তম পোশাক পরিধান করল) আল-তীবী বলেন: এর দ্বারা সাদা পোশাক উদ্দেশ্য—সমাপ্ত। অর্থাৎ পোশাকের মধ্যে যা শ্রেষ্ঠ।