দুপুরের বিশ্রাম} [২৪: ৫৮] হ্যাঁ, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যোহরের বিপরীত জুমার সালাত যওয়ালের (সূর্য ঢলে পড়া) শুরুর ওয়াক্তে দ্রুত আদায় করতেন। কারণ তিনি যোহরের সালাত লোকজনের সমবেত হওয়ার অপেক্ষায় বিলম্বিত করতেন- সমাপ্ত। ইমাম আহমদের পক্ষে সালামার হাদীস দ্বারাও দলিল পেশ করা হয়েছে: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে জুমার সালাত আদায় করতাম, অতঃপর আমরা ফিরে আসতাম এমন অবস্থায় যে দেয়ালগুলোর ছায়া গ্রহণ করার মতো কোনো ছায়া থাকতো না। অন্য বর্ণনায় রয়েছে: এবং আমরা ছায়া গ্রহণ করার মতো কোনো ছায়া (ফায়) খুঁজে পেতাম না। দলিল গ্রহণের দিকটি হলো, এটি প্রমাণিত যে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুটি খুতবা দিতেন, তাদের মাঝে বসতেন, খুতবায় কুরআন তিলাওয়াত করতেন যেমন সূরা 'ক্বাফ' ও 'তাবারক', মানুষকে উপদেশ দিতেন এবং জুমার সালাতে সূরা 'আল-জুমুআ' ও 'আল-মুনাফিকুন' পাঠ করতেন। যদি তাঁর খুতবা ও সালাত যওয়ালের পরে হতো, তবে তিনি এমন সময় পর্যন্ত সালাত শেষ করতে পারতেন না যখন দেয়ালের ছায়া ছায়া গ্রহণের উপযোগী হতো। এর জবাবে বলা হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর খুতবা ও সালাত ছিল সংক্ষিপ্ত, তাই খুতবা ও সালাতের এই ব্যস্ততা প্রচলিত এক ঘণ্টার বেশি হতো না। আর এক ঘণ্টা অতিবাহিত হওয়ার পরও মদীনার দেয়ালগুলোর উচ্চতা কম হওয়ার কারণে সেগুলোর এমন ছায়া হওয়া সম্ভব ছিল না যাতে ছায়া গ্রহণ করা যায়। এ প্রসঙ্গে শাওকানি বলেছেন: এখানে মূলত ছায়া গ্রহণ করা যায় এমন ছায়ার অস্তিত্বকে অস্বীকার করা হয়েছে, ছায়ার মূল অস্তিত্বকে নয়; যেমনটি সাধারণত অতিরিক্ত শর্তের ক্ষেত্রে নেতিবাচক অর্থ প্রকাশের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। এর প্রমাণ হলো তাঁর এই উক্তি: "অতঃপর আমরা ফিরে এসে ছায়ার অনুসরণ করতাম"। এটি এ কারণেই ছিল যে, সেই যুগে দেয়ালগুলো ছিল খাটো, ফলে সময় বেশ কিছুটা অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত দেয়ালের ছায়ায় আশ্রয় নেওয়া সম্ভব হতো না। সুতরাং এতে এমন কোনো দলিল নেই যে তারা যওয়ালের আগে সালাত আদায় করতেন- সমাপ্ত। এর সপক্ষে আনাসের হাদীস দ্বারাও দলিল পেশ করা হয়েছে, তিনি বলেন: আমরা খুব ভোরে জুমার সালাত আদায় করতাম এবং জুমার পর দুপুরে বিশ্রাম নিতাম। এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: এর বাহ্যিক অর্থ হলো তারা দিনের শুরুভাগেই জুমার সালাত আদায় করতেন, কিন্তু বিরোধের দাবির চেয়ে সমন্বয়ের পথ অধিকতর উত্তম। পূর্বে এটি স্থির হয়েছে যে, 'তাবকীর' (ভোর বা দ্রুত করা) শব্দটি কোনো কাজ তার প্রথম ওয়াক্তে করা বা অন্য কোনো কাজের আগে করার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, আর এখানে সেটিই উদ্দেশ্য। এর অর্থ হলো তারা দ্বিপ্রহরের বিশ্রামের আগেই সালাত শুরু করতেন, গ্রীষ্মকালে যোহরের সালাতে তাদের যে অভ্যাস ছিল তার বিপরীতে; কেননা তখন তারা আগে বিশ্রাম নিতেন এবং পরে সালাত আদায় করতেন যাতে গরমের তীব্রতা কমে (ইবরাদ)। জাবিরের হাদীস দ্বারাও এর সপক্ষে দলিল পেশ করা হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জুমার সালাত আদায় করতেন, অতঃপর আমরা আমাদের উটগুলোর কাছে যেতাম এবং সূর্য ঢলে পড়ার (যওয়াল) সময় সেগুলোকে বিশ্রাম দিতাম। এটি আহমদ, মুসলিম ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। বলা হয়েছে: এখান থেকে প্রাথমিকভাবে বোঝা যায় যে তাদের সালাত যওয়ালের আগেই ছিল; কারণ তিনি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে জুমার পর তাদের পানি বহনকারী উটগুলোকে বিশ্রাম দেওয়া ছিল যওয়ালের সময়ে। এর প্রতিউত্তরে বলা হয়েছে যে, তাঁর কথা "যখন সূর্য ঢলে পড়ত" বাক্যটি "তিনি সালাত আদায় করতেন" ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, তাই এর দ্বারা দলিল পূর্ণাঙ্গ হয় না। এর সপক্ষে আব্দুল্লাহ বিন আহমদ 'যাওয়ায়েদুল মুসনাদ'-এ যা বর্ণনা করেছেন, এবং দারাকুতনী, আবু নুয়াইম 'কিতাবুস সালাত'-এ এবং ইবনে আবী শায়বাহ আব্দুল্লাহ বিন সায়দান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু বকরের সাথে জুমায় উপস্থিত হয়েছিলাম, তাঁর সালাত ও খুতবা ছিল দ্বিপ্রহরের আগে। আমি ওমরের সাথে উপস্থিত হয়েছিলাম, তাঁর সালাত ও খুতবা ছিল এমন সময় পর্যন্ত যা দেখে আমি বলতাম দ্বিপ্রহর হয়েছে। অতঃপর আমি ওসমানের সাথে উপস্থিত হয়েছিলাম, তাঁর সালাত ও খুতবা ছিল এমন সময় পর্যন্ত যা দেখে আমি বলতাম সূর্য ঢলে পড়েছে। আমি কাউকে দেখিনি এর সমালোচনা করতে বা আপত্তি জানাতে। এর জবাবে বলা হয়েছে যে, আব্দুল্লাহ বিন সায়দান (সীন-এ কাসরা এবং পরবর্তী ইয়া সাকিন সহ)। বলা হয়েছে: সীন-এর পর নূন সহ 'সিন্দান' আল-মাতরূদী আস-সুলামী নামক এই বর্ণনাকারী ন্যায়পরায়ণতার দিক থেকে পরিচিত নন। ইবনে আদী বলেন: তিনি প্রায় অপরিচিত (মাজহুল), এবং তিনি বলেছেন

--