মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 99

(যা মজ্জাশূন্য (চর্বিহীন))।

ــ

যে পশুটি দুর্বলতার কারণে হাঁটতে সক্ষম নয়; এখানে শব্দটি কর্মবাচ্যের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আর 'আজফা' (অতিশয় কৃশ) বর্ণনাটি অর্থের দিক থেকে অধিকতর স্পষ্ট। 'যা মজ্জাশূন্য' কথাটিতে মূল শব্দে তায় পেশ, নূন সাকিন এবং ক্বাফ-এ যের যোগে গঠিত হয়েছে। এটি 'আনক্বা' শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ হলো মজ্জাযুক্ত হওয়া। অর্থাৎ, এমন পশু যার অতিশয় জীর্ণতা বা কৃশতার কারণে হাড়ে কোনো মজ্জা অবশিষ্ট নেই। আল-তূরবিশতী বলেন: এটি এমন এক দুর্বল পশু যার হাড় মজ্জাশূন্য হয়ে পড়েছে। বলা হয়ে থাকে, উষ্ট্রী তখন 'মজ্জাযুক্ত' হয় যখন সেটি হৃষ্টপুষ্ট হয় এবং তার হাড়ের ভেতর মজ্জা তৈরি হয়। ইমাম তিরমিযী বলেন: আলেমগণের নিকট এই হাদীস অনুযায়ী আমল প্রচলিত রয়েছে। ইমাম নববী বলেন: আলেমগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, বারা (রা.) বর্ণিত হাদীসে উল্লিখিত চারটি ত্রুটিযুক্ত পশু দ্বারা কুরবানী করা বৈধ নয়। অনুরূপভাবে, যে ত্রুটিগুলো এগুলোর সমপর্যায়ভুক্ত কিংবা এর চেয়েও গুরুতর, যেমন অন্ধ হওয়া, পা কাটা থাকা এবং এই জাতীয় অন্যান্য ত্রুটি—সেগুলোও বৈধ নয় (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। ইমাম আহমাদ, ইমাম বুখারী তাঁর ইতিহাসে, আবূ দাউদ, হাকিম (১ম খণ্ড, ৪৬৯ পৃষ্ঠা) এবং বায়হাকী (৯ম খণ্ড, ২৭৫ পৃষ্ঠা) উৎবাহ ইবনে আবদ আস-সুলামী থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'মুসাফফারাহ'—অর্থাৎ যার পুরো কান কাটা, 'মুস্তাআসালাহ'—অর্থাৎ যার শিং গোড়া থেকে উপড়ে ফেলা হয়েছে, 'বাখকা'—অর্থাৎ যার দৃষ্টিশক্তি চলে গেছে কিন্তু চোখ কোটরে বিদ্যমান—এমন পশু কুরবানী করতে নিষেধ করেছেন। জাযারী এটি উল্লেখ করেছেন। আল-মাজদ বলেছেন: চোখের 'বাখাক' হলো অন্ধত্বের নিকৃষ্টতম রূপ যেখানে চোখের পাতা পুটুলির ওপর মিলিত হয় না। খাত্তাবী বলেছেন: চোখের 'বাখাক' হলো চোখ উপড়ে যাওয়া। এরপর রয়েছে 'মুশায়্যাআহ'—যার অর্থ হলো এমন দুর্বল পশু যা অন্য পশুর সাথে তাল মেলাতে পারে না এবং তাকে তাড়িয়ে নিয়ে যাওয়ার জন্য কারো সাহায্যের প্রয়োজন হয়। আর কেউ একে 'মুশায়্যিআহ' (যের যোগে) পড়েছেন, যার অর্থ হলো সেটি কৃশ হওয়ার কারণে পালের পেছনে পেছনে চলতে থাকে। জাযারী বলেন: এটি এমন পশু যা দুর্বলতার কারণে সর্বদা পালের পেছনে পড়ে থাকে এবং কখনো তাদের নাগাল পায় না। আর 'কাসরা'—অর্থাৎ যা অতিশয় জীর্ণতার কারণে উঠে দাঁড়াতে পারে না; কারো মতে এটি এমন পা ভাঙা পশু যা হাঁটতে অক্ষম। সুতরাং, 'মুসাফফারাহ' হলো সেই পশু যার কান এমনভাবে কাটা যে তার কর্ণকুহর প্রকাশিত হয়ে পড়ে; 'মুস্তাআসালাহ' হলো যার শিং মূল থেকে উপড়ে গেছে; 'বাখকা' হলো যার চোখ অন্ধ; 'মুশায়্যাআহ' হলো যা কৃশতা ও দুর্বলতার কারণে পালের সাথে চলতে পারে না; আর 'কাসরা' হলো যা মজ্জাশূন্য বা অতিশয় জীর্ণ (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: যে পশুর কোনো অঙ্গ যেমন লেজ বা স্তনবৃন্ত কাটা, তা দিয়েও কুরবানী জায়েয হবে না। তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ এবং হাকিম স্তনবৃন্ত কাটা পশু সম্পর্কে একটি মারফূ হাদীস বর্ণনা করেছেন, কিন্তু সেটি দুর্বল। কারণ এর সনদে আলী ইবনে আসিম রয়েছেন, যাকে মুহাদ্দিসগণ দুর্বল বলেছেন। আর কুরবানীর পশু নির্দিষ্ট করার পর যদি কোনো ত্রুটি দেখা দেয়, তবে তা কুরবানীর জন্য ক্ষতিকর নয়। এর প্রমাণস্বরূপ ইমাম আহমাদ, ইবনে মাজাহ এবং বায়হাকী আবূ সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একটি মেষ ক্রয় করলাম কুরবানী করার জন্য, কিন্তু একটি নেকড়ে এসে তার লেজের চর্বিযুক্ত অংশ নিয়ে গেল। আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: 'তুমি এটি দিয়েই কুরবানী করো' (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। এটি প্রমাণ করে যে, যদি কেউ একটি সুস্থ ও পূর্ণাঙ্গ পশু ক্রয় করে এবং পরবর্তীতে তার নিকট থাকাবস্থায় তাতে কোনো খুঁত দেখা দেয়, তবে তা কোনো ক্ষতি করবে না। সে সেটিই যবাই করবে এবং তা কুরবানী হিসেবে গণ্য হবে। ইমাম আহমাদ, মালিক, শাফেয়ী, ইসহাক, সাওরী, যুহরী, নাখায়ী, হাসান এবং আতা এই মত পোষণ করেছেন। তবে এই হাদীসের সনদে জাবির আল-জু'ফী রয়েছে যে অত্যন্ত দুর্বল, এবং মুহাম্মদ ইবনে কারজাহ রয়েছে যে একজন অজ্ঞাত ব্যক্তি। যদিও বলা হয় যে ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আবার কারো মতে সে আবূ সাঈদ (রা.) থেকে হাদীস শোনেনি। আর জন্মগতভাবে শিং নেই এমন পশু দ্বারা কুরবানী জায়েয; কারণ এটি গোশত কমায় না এবং কুরবানীর মূল উদ্দেশ্যে কোনো বিঘ্ন ঘটায় না, আর এ ব্যাপারে কোনো নিষেধাজ্ঞাও নেই। তাছাড়া এটি কোনো রোগ বা ত্রুটি নয়। অনুরূপভাবে ছোট কানবিশিষ্ট পশু, এবং জন্মগতভাবে লেজহীন পশু দ্বারাও কুরবানী জায়েয। আর 'সারমা' অর্থাৎ যার কিছু দাঁত পড়ে গেছে—এ সম্পর্কে কাযী হুসাইন ইমাম শাফেয়ী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে সংরক্ষিত নেই...