মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 209

তিনি তাদের কিয়ামত পর্যন্ত তাঁর বংশধর হিসেবে সৃষ্টি করেছেন। তিনি তাদের প্রত্যেকের চোখের মাঝখানে নূরের একটি দ্যুতি স্থাপন করলেন, তারপর তাদের আদমের সামনে পেশ করলেন। তিনি বললেন: হে পালনকর্তা! এরা কারা? তিনি বললেন: এরা তোমার বংশধর। আদম তাদের মধ্যে একজনকে দেখলেন যার চোখের মাঝখানের দ্যুতি তাঁকে মুগ্ধ করল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: হে পালনকর্তা! এ কে? তিনি বললেন: দাউদ। তিনি বললেন: হে পালনকর্তা! আপনি তাঁর আয়ু কতটুকু নির্ধারণ করেছেন? তিনি বললেন: ষাট বছর। আদম বললেন: হে পালনকর্তা! আমার আয়ু থেকে তাঁকে চল্লিশ বছর বাড়িয়ে দিন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: যখন আদমের জীবনকাল থেকে মাত্র চল্লিশ বছর বাকি রইল, তখন তাঁর কাছে মালাকুল মাউত আসলেন। আদম বললেন: আমার জীবনের কি আরও চল্লিশ বছর বাকি নেই? তিনি বললেন: আপনি কি তা আপনার পুত্র দাউদকে দান করেননি? ফলে আদম অস্বীকার করলেন, আর তাঁর বংশধরেরাও অস্বীকার করল; আদম ভুলে গেলেন এবং সেই বৃক্ষ থেকে ভক্ষণ করলেন, ফলে তাঁর বংশধরেরাও ভুলে গেল; আদম ভুল করলেন এবং তাঁর বংশধরেরাও ভুল করল। ইমাম তিরমিযী হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

ــ

এটি 'আন-নাসিম' থেকে গৃহীত। (তিনি তাদের তাঁর বংশধর হিসেবে সৃষ্টি করেছেন) বাক্যটি 'নাসামাহ' বা রূহের গুণ বা বৈশিষ্ট্য। এটি উল্লেখ করা হয়েছে যাতে এর পরবর্তী অংশ "কিয়ামত পর্যন্ত" এর সাথে সংশ্লিষ্ট হয়। এখানে 'মিন' শব্দটি বর্ণনামূলক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। এতে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, বংশধরদের বের করা ছিল বাস্তব সত্য। (দ্যুতি) অর্থাৎ ঔজ্জ্বল্য ও চমক। (নূর থেকে) এর বর্ণনায় মানুষের সুস্থ স্বভাব বা ফিতরাতের প্রতি ইশারা করা হয়েছে। আর "প্রত্যেক মানুষের চোখের মাঝখানে" কথাটি দ্বারা প্রতীয়মান হয় যে, এই বংশধরেরা ধূলিকণা সদৃশ ক্ষুদ্র হওয়া সত্ত্বেও মানুষের আকৃতিতেই ছিল। (বললেন: তোমার বংশধর) অর্থাৎ তারা তোমার বংশধর। (তাঁকে মুগ্ধ করল) অর্থাৎ তাঁকে আনন্দিত করল। (বললেন: দাউদ) বলা হয়েছে যে, দাউদের দ্যুতিতে মুগ্ধ হওয়াটি ছিল তাঁর মর্যাদা প্রকাশ এবং তাঁর প্রশংসার জন্য। এর দ্বারা অন্য সকল নবীদের ওপর তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব সাব্যস্ত হওয়া আবশ্যক নয়; কারণ যাকে শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে তাঁর এমন কিছু বৈশিষ্ট্য বা গুণ থাকতে পারে যা শ্রেষ্ঠতর ব্যক্তির মধ্যে নেই। সম্ভবত তাদের মধ্যে সামঞ্জস্যের কারণ হলো খিলাফতের বা প্রতিনিধিত্বের সম্পর্কের অংশীদারিত্ব। (আপনি তাঁর আয়ু কত নির্ধারণ করেছেন) এখানে 'কাম' শব্দটি পরবর্তী অংশের কর্ম হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে এবং এর গুরুত্বের কারণে আগে আনা হয়েছে; অর্থাৎ আপনি তাঁর জীবনকাল কত বছর নির্ধারণ করেছেন। (আমার আয়ু থেকে বাড়িয়ে দিন) অর্থাৎ তাঁর মোট এক হাজার বছরের আয়ু থেকে। 'আমার আয়ু থেকে' কথাটি 'চল্লিশ' এর বিশেষণ যা আগে আসার কারণে হাল বা অবস্থায় রূপান্তরিত হয়েছে। "চল্লিশ বছর" শব্দটি 'যিদহু' ক্রিয়ার দ্বিতীয় কর্ম, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "হে আমার পালনকর্তা! আমার জ্ঞান বৃদ্ধি করে দিন।" (চল্লিশ ব্যতীত) অর্থাৎ চল্লিশ বছর। (আমার জীবনকাল থেকে কি বাকি নেই) এখানে অস্বীকৃতিজ্ঞাপনকারী প্রশ্নবোধক হামযা ব্যবহৃত হয়েছে যা সময় বাকি না থাকার বিষয়টিকে অস্বীকার করছে, ফলে এটি সময় বাকি থাকার বিষয়টিকেই দৃঢ়ভাবে সাব্যস্ত করে। হামযাটি 'ওয়াও' এর আগে এসেছে কারণ এর বাক্যের শুরুতে আসার অধিকার রয়েছে, আর 'ওয়াও' শব্দটি এখানে পূর্বাপর বাক্যের মধ্যে সংযোগ স্থাপনের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। (আপনি কি তা দান করেননি) অর্থাৎ আপনি কি এমন কথা বলছেন অথচ আপনি সেই চল্লিশ বছর দান করে দিয়েছেন? (আদম অস্বীকার করলেন) অর্থাৎ সেই দান করার বিষয়টি; কারণ এটি ছিল আলমে যার বা রূহের জগতে, তাই মালাকুল মাউতের আগমনের সময় তাঁর সেটি স্মরণে ছিল না—এটি ইবনে হাজার রহ. বলেছেন। আবার বলা হয়েছে যে, বার্ধক্য ও বয়োবৃদ্ধির সময় সম্পদ ও আয়ুর প্রতি মানুষের যে সহজাত মোহ থাকে, সেই স্বভাবজাত প্রবৃত্তির কারণেই তিনি অস্বীকার করেছিলেন। (তাঁর বংশধরেরাও অস্বীকার করল) কেননা সন্তান তার পিতারই গোপনীয়তার ধারক। (আদম ভুলে গেলেন) এটি ইশারা করে যে, তাঁর সেই অস্বীকার ছিল মূলত বিস্মৃতিবশত, কারণ ইচ্ছাকৃতভাবে তাঁর অস্বীকার করা সম্ভব নয়। (ফলে তিনি বৃক্ষ থেকে ভক্ষণ করলেন এবং তাঁর বংশধরেরাও ভুলে গেল) তিরমিযীর এক বর্ণনায় এসেছে: "আদম ভুলে গেলেন, ফলে তাঁর বংশধরেরাও ভুলে গেল"—অর্থাৎ 'বৃক্ষ থেকে ভক্ষণ' করার বিষয়টি উল্লেখ ছাড়া। (আদম ভুল করলেন) মোল্লা আলী কারী রহ. বলেন: এখানে 'তা' অক্ষরে যবর দিয়ে পড়ার অর্থ হলো তিনি নির্দিষ্টকরণ ও বিশেষায়নের ক্ষেত্রে তাঁর ইজতিহাদে বা গবেষণায় ভুল করেছিলেন। তবে প্রকাশ্য অর্থ হলো 'তা' অক্ষরে যের দিয়ে পড়া, যার অর্থ হলো তিনি গুনাহ বা অবাধ্যতা করেছিলেন; যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "আদম তাঁর পালনকর্তার অবাধ্য হলেন।" (সূরা ত্বহা: ১২১)। এই হাদীসে ইশারা রয়েছে যে, আদমের সন্তানরা তাদের সৃষ্টির মূল উপাদান থেকেই অস্বীকার, বিস্মৃতি ও ভুলের ওপর গঠিত, তবে আল্লাহ যাকে রক্ষা করেন সে ব্যতীত। (তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন) সূরা আল-আ'রাফের তাফসীরে মহান আল্লাহর বাণী: "আর যখন আপনার পালনকর্তা বনী আদমের পৃষ্ঠদেশ থেকে তাদের বংশধরদের বের করলেন..." (আয়াত: ১৭২) এর ব্যাখ্যায়। তিনি বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ। এটি আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সূত্রে বিভিন্নভাবে বর্ণিত হয়েছে। এবং একে বের করেছেন...