মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 197

বুখারি ও মুসলিম কর্তৃক ঐক্যমত পোষণকৃত।

১৫২৬- (৩) আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন প্রচণ্ড বায়ু প্রবাহিত হতো, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে এর কল্যাণ প্রার্থনা করছি, এর মধ্যে যা কিছু কল্যাণ রয়েছে তা এবং এটি যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছে তার কল্যাণও প্রার্থনা করছি। আর আমি আপনার কাছে এর অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাচ্ছি, এর মধ্যে যা কিছু অনিষ্ট রয়েছে তা থেকে এবং এটি যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছে তার অনিষ্ট থেকেও।" আর যখন আকাশে মেঘ দেখা দিত, তখন তাঁর চেহারার রঙ পরিবর্তন হয়ে যেত, তিনি ঘর থেকে বের হতেন ও প্রবেশ করতেন এবং অস্থিরভাবে পায়চারি করতেন। অতঃপর যখন বৃষ্টি হতো, তখন তাঁর সেই অস্থিরতা দূর হয়ে যেত। আয়েশা (রা.) বিষয়টি বুঝতে পেরে তাঁকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "হে আয়েশা! হতে পারে এটি..."

—

আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসের উল্লিখিত অংশটি একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ বিশেষ। ইমাম বুখারি এটি সূরা আল-আহকাফের তাফসীর পরিচ্ছেদে এবং ইমাম মুসলিম ইস্তিসকা (বৃষ্টি প্রার্থনা) অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। এর পরবর্তী অংশে আয়েশা (রা.) বলেন: হে আল্লাহর রাসূল! লোকেরা যখন মেঘ দেখে তখন বৃষ্টির আশায় আনন্দিত হয়, কিন্তু আপনাকে দেখি যে যখন আপনি মেঘ দেখেন তখন আপনার চেহারায় উদ্বেগের ছাপ ফুটে ওঠে। তখন তিনি বললেন: "হে আয়েশা! এ মেঘে যে আজাব নেই, তার কী নিশ্চয়তা আছে? এক সম্প্রদায়কে বায়ু দ্বারা আজাব দেওয়া হয়েছিল। সেই সম্প্রদায় আজাব দেখে বলেছিল: এটি মেঘ, যা আমাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষণ করবে।" এর ব্যাখ্যার জন্য সূরা আল-আহকাফের ফাতহুল বারী দ্রষ্টব্য। (বুখারি ও মুসলিম ঐক্যমত পোষণ করেছেন)। বুখারি তাফসীর অধ্যায়ে বিস্তারিত এবং আদব অধ্যায়ে সংক্ষেপে "তিনি কেবল হাসতেন" বাক্যটি পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ আদব অধ্যায়ে এবং বায়হাকী ইস্তিসকা (৩য় খণ্ড, ৩৬০ পৃষ্ঠা) অধ্যায়েও এটি বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন।

১৫২৬- তাঁর বাণী: (যখন প্রচণ্ড বায়ু প্রবাহিত হতো) অর্থাৎ যখন বাতাসের বেগ তীব্র হতো। (হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে এর কল্যাণ প্রার্থনা করছি) অর্থাৎ বাতাসের সত্তাগত কল্যাণ। (এবং এর মধ্যে যা রয়েছে তার কল্যাণ) অর্থাৎ এর উপকারিতাগুলো। (এবং যা দিয়ে এটি প্রেরিত হয়েছে তার কল্যাণ) অর্থাৎ বিশেষ করে সেই সময়ের জন্য এটি যা নিয়ে এসেছে। এটি কর্মবাচক (মাফউল) হিসেবে এসেছে, তবে কর্তৃবাচক (ফায়িল) হিসেবেও পড়া সম্ভব। ইমাম তিবী বলেন: এখানে সম্বোধনসূচক ফাতহা সহকারে পড়া সম্ভব, আবার 'যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছে' অংশটি কর্মবাচ্য হিসেবেও হতে পারে, যাতে তা "আপনি যাদের অনুগ্রহ করেছেন, তাদের পথে; অভিশপ্তদের পথে নয়" আয়াতের সদৃশ হয়; যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীতে এসেছে: "সকল কল্যাণ আপনার হাতে এবং মন্দ আপনার প্রতি সম্বন্ধযুক্ত নয়।" (আর যখন আকাশে মেঘ দেখা দিত) অর্থাৎ যখন আকাশ বৃষ্টির জন্য মেঘাচ্ছন্ন হতো। তিবী বলেন: এখানে আকাশ বলতে মেঘ বোঝানো হয়েছে; অর্থাৎ যখন আকাশে বৃষ্টির আলামত স্পষ্ট হতো। আবু উবাইদাহ বলেন: 'তাখাইয়্যালাত' শব্দটি 'মুখিলাহ' থেকে আগত (মীম বর্ণে ফাতহা ও খাউ বর্ণে কাসরা সহকারে), যার অর্থ এমন মেঘ যাতে বজ্র ও বিদ্যুৎ থাকে এবং যা দেখে বৃষ্টির প্রবল সম্ভাবনা তৈরি হয়। জাযারী বলেন: 'মুখিলাহ' হলো এমন মেঘ যা দেখে বৃষ্টির সম্ভাবনা জাগে। আকাশ মেঘাচ্ছন্ন হওয়া মানে আকাশ মেঘে ছেয়ে যাওয়া। (তাঁর চেহারার রঙ পরিবর্তন হয়ে যেত) আল্লাহর ভয়ে এবং উম্মতের প্রতি তাঁর মমত্ববোধের কারণে এবং তাঁদেরকে তাঁর অনুসরণের শিক্ষা দেওয়ার জন্য। (বের হতেন) ঘর থেকে এক সময় বের হতেন (এবং প্রবেশ করতেন) পুনরায় প্রবেশ করতেন (এবং সামনে-পেছনে অস্থিরভাবে হাঁটতেন) অর্থাৎ ভয়ের কারণে এক অবস্থায় স্থির থাকতেন না। (অতঃপর যখন বৃষ্টি হতো) অর্থাৎ যখন মেঘ থেকে বৃষ্টি পড়ত। বুখারির বর্ণনায় রয়েছে: "যখন আকাশ বৃষ্টি বর্ষণ করত"। হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন: এটি তাদের খণ্ডন যারা মনে করে যে, 'আমতারাত' শব্দ কেবল আজাবের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় এবং রহমতের ক্ষেত্রে 'মাতারাত' ব্যবহৃত হয়। অথচ 'মাতারাত' ও 'আমতারাত' উভয়টিই বৃষ্টি হওয়ার অর্থে ব্যবহৃত হয়। (তাঁর থেকে সেই ভাব দূর হয়ে যেত) অর্থাৎ তাঁর ভয় ও দুশ্চিন্তা দূরীভূত হয়ে যেত। (তিনি তা বুঝতে পারলেন) অর্থাৎ রাসূলের চেহারার সেই পরিবর্তন। (অতঃপর তিনি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন) অর্থাৎ এর কারণ সম্পর্কে। (হতে পারে এটি) অর্থাৎ হতে পারে এই মেঘটি...