মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 204

{নিশ্চয় আমি তাদের উপর প্রেরণ করেছি প্রচণ্ড হিমশীতল বায়ু} এবং {আমি তাদের উপর প্রেরণ করেছিলাম অকল্যাণকর বাতাস} এবং {আমি বাতাসসমূহকে প্রেরণ করেছি গর্ভসঞ্চারকারীরূপে} এবং {যাতে তিনি সুসংবাদবাহকরূপে বাতাসসমূহ প্রেরণ করেন}

—

সালাম শব্দের অর্থ বাতাসসমূহ এবং বাতাস। আল্লাহর কিতাবে তাঁর বাণীটি এখানে খবর হিসেবে আগে এসেছে এবং তাঁর বাণী: {নিশ্চয় আমি তাদের উপর প্রেরণ করেছি} এটি একটি উহ্য মুক্তাদা (উদ্দেশ্য) এর সাপেক্ষে, যা সেই আয়াতগুলোর দিকে নির্দেশ করে যেগুলো প্রমাণ করে যে, বাতাস যখন বহুবচন (রিয়াহ) হিসেবে ব্যবহৃত হয় তখন তা কল্যাণের জন্য এবং যখন একবচন (রিহ) হিসেবে ব্যবহৃত হয় তখন তা অকল্যাণের জন্য। আর পুরো বাক্যটি হলো 'মাক্বুলুল ক্বাওল' (উদ্ধৃত কথা)। {প্রচণ্ড হিমশীতল বায়ু} অর্থাৎ অত্যন্ত শীতল ও তীব্র বেগে প্রবাহিত বাতাস; আয়াতটি সূরা আল-ক্বামারের। {আমি তাদের উপর অকল্যাণকর (বন্ধ্যা) বায়ু প্রেরণ করেছিলাম} অর্থাৎ যাতে কোনো কল্যাণ নেই, একে বন্ধ্যা বলা হয়েছে কারণ এটি আদ জাতিকে ধ্বংস করেছিল এবং তাদের মূল শিকড় উপড়ে ফেলেছিল। বন্ধ্যা নারী তাকেই বলা হয় যে সন্তান জন্ম দেয় না এবং গর্ভবতী হয় না; আয়াতটি সূরা আজ-যারিয়াতের। {আমি বাতাসসমূহকে গর্ভাধানকারীরূপে প্রেরণ করেছি} অর্থাৎ যা বৃক্ষরাজিতে পরাগায়ন ঘটায় এবং সেগুলোকে ফলবান হওয়ার উপযোগী করে তোলে। বলা হয়েছে: এর মূল শব্দ হলো 'মালাক্বিহ', যা 'মুলক্বিহা' এর বহুবচন, এখানে সহজ করার জন্য 'মিম' বিলুপ্ত করা হয়েছে এবং 'লাম' এর পরে একটি 'ওয়াও' বৃদ্ধি করা হয়েছে যা ভাষার বিরল প্রয়োগের অন্তর্ভুক্ত। এটি আবু উবাইদাহর অভিমত। বলা হয়ে থাকে, পুরুষ উট মাদি উটকে গর্ভবতী করেছে, আর বাতাস বৃক্ষ বা মেঘমালাকে গর্ভবতী বা ফলভারবাহী করেছে। আবার বলা হয়েছে: এটি 'লাক্বিহা' শব্দের বহুবচন যার অর্থ বহনকারী। ইমাম আল-বাগাবী তাঁর তাফসীরে বলেছেন: 'লাওয়াক্বিহ' অর্থ বহনকারী; কারণ বাতাস মেঘমালার নিকট পানি বহন করে নিয়ে যায়, এটি 'লাক্বিহা' এর বহুবচন—সমাপ্ত। আল-বায়দাউই বলেছেন: অর্থাৎ গর্ভবতী বা বহনকারী; যে বাতাস বৃষ্টির মেঘমালা তৈরির মাধ্যমে কল্যাণ বয়ে আনে তাকে গর্ভবতী নারীর সাথে তুলনা করা হয়েছে, যেমন এর বিপরীত বাতাসকে (যা কল্যাণহীন) বন্ধ্যা বলা হয়েছে। আরও বলা হয়েছে: 'লাওয়াক্বিহ' অর্থ বৃক্ষ বা মেঘমালার পরাগায়নকারী, এর দৃষ্টান্ত হলো 'তওয়াইহ' যা 'মুতীহাত' (নিক্ষেপকারী) অর্থে ব্যবহৃত হয়—সমাপ্ত। পরাগায়নকারী অর্থে 'লাওয়াক্বিহ' শব্দের প্রয়োগ হয় রূপক সম্পর্কের ভিত্তিতে (ইসনাদে মাজাযী), যেখানে বাতাসকে সেই গুণে গুণান্বিত করা হয়েছে যার কারণ সে নিজেই। অথবা এটি একটি ভাষাগত রূপক (মাজাযে লুগাবী) যা কারণগত সম্পর্কের ভিত্তিতে হয়েছে; কারণ বাতাসের পরাগায়নই গর্ভসঞ্চার বা ফলধারণের কারণ। অথবা এটি পূর্বাবস্থার বিবেচনায় হয়েছে, কারণ যা পরাগায়িত হয়েছে তা আগে থেকেই পরাগায়নযোগ্য ছিল। অথবা এটি সম্বন্ধীয় পদের (নিসবত) অন্তর্ভুক্ত, যেমন 'লাবিন' (দুগ্ধবিশিষ্ট) এবং 'তামির' (খেজুরবিশিষ্ট), যেখানে অতিরিক্ত বর্ণগুলো বিলুপ্ত করে 'আসক্বালা' থেকে 'সাক্বিল' এর মতো শব্দ গঠিত হয়। এটি 'লুমআত' গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে। আরও বলা হয়েছে: 'লাওয়াক্বিহ' হলো সেই বাতাস যা পরাগ (যা দিয়ে খেজুর গাছ পরাগায়িত হয়) বহন করে বৃক্ষ পর্যন্ত নিয়ে যায় এবং যা আর্দ্রতা বহন করে অতঃপর মেঘমালার মধ্যে তা নিক্ষেপ করে, ফলে মেঘমালার সমন্বয়ে বৃষ্টি বর্ষিত হয়। আয়াতটি সূরা আল-হিজরের। {যাতে তিনি সুসংবাদবাহকরূপে বায়ুসমূহকে প্রেরণ করেন} অর্থাৎ বৃষ্টির সুসংবাদ হিসেবে, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {তাঁর অনুগ্রহের (বৃষ্টির) প্রাক্কালে সুসংবাদবাহকরূপে} [সূরা আল-আরাফ: ৫৭]। আয়াতটি সূরা আর-রুমের। আল-আমীর আল-ইয়ামানী বলেছেন: ইবনে আব্বাসের উক্তিটি একটি স্পষ্ট বর্ণনা যে, বাতাস রহমতের ক্ষেত্রে বহুবচনে এবং আযাবের ক্ষেত্রে একবচনে আসে। তবে হাদীসে একবচন শব্দে রহমত প্রার্থনার যে বিষয়টি এসেছে তা নিয়ে প্রশ্ন উত্থাপিত হয়েছে। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এর উদ্দেশ্য হলো—আমাদের এই বাতাসের দ্বারা ধ্বংস করবেন না, কারণ তারা যদি এই বাতাসের দ্বারা ধ্বংস হয়ে যেত তবে পরবর্তী সময়ে অন্য কোনো বাতাস প্রবাহিত হতো না, ফলে তা একক বাতাস হিসেবেই থেকে যেত—সমাপ্ত। আল-তিবি বলেছেন: অধিকাংশ ব্যাখ্যাকার মনে করেন যে, ইবনে আব্বাসের এই ব্যাখ্যা হাদীসের সাথে পুরোপুরি সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। আল-তুবরিশতী আবু জাফর আত-তাহাভী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এই হাদীসটিকে অত্যন্ত দুর্বল বলেছেন এবং সুনান গ্রন্থসমূহে এর কোনো মূল ভিত্তি থাকতে অস্বীকার করেছেন। তিনি আবু উবাইদাহর সেই ব্যাখ্যারও কঠোর বিরোধিতা করেছেন যা তিনি ইবনে আব্বাসের অনুকরণে করেছিলেন। অতঃপর ইমাম তাহাভী আল্লাহর এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: {এবং সেগুলো তাদের নিয়ে অনুকূল বাতাসের সাহায্যে চলতে থাকে এবং তারা তাতে আনন্দিত হয়, হঠাৎ সেখানে প্রচণ্ড ঝড়ো হাওয়া আসে...} [সূরা ইউনুস: ২২]। এছাড়া এই বিষয়ে বর্ণিত অন্যান্য হাদীসের মাধ্যমেও তিনি দলিল দিয়েছেন, কেননা কল্যাণ ও অকল্যাণ উভয় অর্থেই একক বাতাসের (রিহ) ব্যবহার পাওয়া যায়। অতঃপর আল-তুবরিশতী বলেন: আবু জাফর যা বলেছেন তা যদিও অত্যন্ত শক্তিশালী একটি অভিমত, তবুও আমরা মনে করি যে...