أنه كان إذا سمع الرعد ترك الحديث، وقال: ((سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته)) . رواه مالك.
ــ
ضمير قوله "أنه كان" وقال الباجي: قوله" إن ابن الزبير" يريد عبد الله كان إذا سمع الرعد ترك الحديث إلخ. وهذا يدل على أن الأثر عنده موقوف على عبد الله بن الزبير، وعليه يدل ما وقع في تفسير ابن كثير وتحفة الذاكرين وحاشية الحصن الحصين وهو الظاهر عندنا، وعامر بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي أبوالحارث المدني ثقة عابد تابعي مات سنة إحدى وعشرين ومائة. (كان إذا سمع الرعد) أي صوته (ترك الحديث) أي الكلام مع الأنام. قال الباجي: يريد- والله أعلم. ارتياعاً منه وإقبالاً على ذكر الله عزوجل والتسبيح والإخبار بأن الرعد يسبح بحمده عزوجل. ويحتمل أن يكون الرعد ملكاً يزجر السحاب- انتهى. قلت: ويؤيد هذا ما تقدم من حديث ابن عباس مرفوعاً: أن الرعد ملك مؤكل بالسحاب معه مخاريق من نار (يسبح الرعد) أي ينزهه حال كونه متلبساً (بحمده) له تعالى، وقد تقدم أن الرعد ملك، فنسبة التسبيح إلى حقيقة، وهو الصحيح. وقيل: إسناده مجازي، لأن الرعد بمعنى الصوت سبب؛ لأن يسبح الله السامع حامداً له خائفاً راجياً (والملائكة من خيفته) أي من أجل خوف الله تعالى. وقيل: من خوف الرعد، فإنه رئيسهم. وبعده في الموطأ: ثم يقول (أي ابن الزبير) : أن هذا الوعيد لأهل الأرض شديد. وروى ابن جرير عن أبي هريرة مرفوعاً أنه كان إذا سمع الرعد قال: سبحان من يسبح الرعد بحمده. وروى عن علي أنه كان إذا سمع الرعد يقول: سبحان من سبحت له، وكذا روى عن ابن عباس وطاؤس والأسود بن يزيد أنهم كانوا يقولون كذلك، وكأنهم يذهبون إلى قوله تعالى: {ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته} [الرعد: 13] وأخرج الطبراني عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سمعتم الرعد فاذكروا الله تعالى، فإنه لا يصيب ذاكراً، وفي إسناده يحيى بن أبي كثير أبوالنضر وهو ضعيف (رواه مالك) في الموطأ في باب القول إذا سمعت الرعد من كتاب الجامع عن عامر ابن عبد الله بن الزبير أنه كان إلخ وقد صحح النووي إسناده، وأخرجه أيضاً البخاري في الأدب المفرد، والبيهقي (ج3ص362) .
মিরআতুল মাফাতীহ
খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 209
নিশ্চয়ই তিনি যখন মেঘের গর্জন শুনতেন, তখন কথা বলা বন্ধ করে দিতেন এবং বলতেন: "পবিত্র সেই সত্তা, যাঁর প্রশংসা সহকারে বজ্র তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করে এবং ফেরেশতাগণও তাঁর ভয়ে (পবিত্রতা বর্ণনা করে)।" এটি ইমাম মালিক বর্ণনা করেছেন।
—
"নিশ্চয়ই তিনি ছিলেন" বাক্যাংশের সর্বনাম প্রসঙ্গে আল-বাজী বলেন: "ইবনে আল-জুবায়ের" বলতে তিনি আবদুল্লাহ (ইবনে আল-জুবায়ের)-কে বুঝিয়েছেন যে, তিনি যখন মেঘের গর্জন শুনতেন তখন কথা বন্ধ করে দিতেন—ইত্যাদি। এটি প্রমাণ করে যে, তাঁর মতে এই বর্ণনাটি আবদুল্লাহ ইবনে আল-জুবায়েরের ওপর মওকুফ (তাঁর নিজস্ব আমল)। ইবনে কাসীরের তাফসীর, তুহফাতুয যাকিরীন এবং হাশিয়াতুল হিসনুল হাসীন-এর বর্ণনাসমূহ এটিই নির্দেশ করে এবং আমাদের নিকটও এটিই প্রতীয়মান হয়। আর আমির বিন আবদুল্লাহ বিন জুবায়ের বিন আওয়াম আল-আসাদী আবু আল-হারিস আল-মাদানী ছিলেন একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) ইবাদতগুজার তাবিঈ, যিনি ১২১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। (তিনি যখন মেঘের গর্জন শুনতেন) অর্থাৎ এর শব্দ শুনতেন (তখন কথা বলা বন্ধ করে দিতেন) অর্থাৎ মানুষের সাথে কথাবার্তা ত্যাগ করতেন। আল-বাজী বলেন: আল্লাহ ভালো জানেন, এর অর্থ সম্ভবত—মেঘের গর্জনে ভীত হয়ে এবং মহান আল্লাহর যিকির, তাসবীহ ও মেঘের গর্জন যে মহান আল্লাহর প্রশংসাসহ তাঁর পবিত্রতা বর্ণনা করে সেই সংবাদের দিকে মনোনিবেশ করার কারণে তিনি এমনটি করতেন। আর এটাও সম্ভব যে, 'রা'দ' বা মেঘের গর্জন হলো জনৈক ফেরেশতা যিনি মেঘমালা পরিচালনা করেন—উদ্ধৃতি শেষ। আমি বলছি: ইবনে আব্বাসের ইতিপূর্বে বর্ণিত মারফূ হাদীসটি একে সমর্থন করে যে: "মেঘের গর্জন (রা'দ) হলো একজন ফেরেশতা যাকে মেঘমালার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে এবং তাঁর সাথে আগুনের চাবুক রয়েছে।" (মেঘের গর্জন পবিত্রতা বর্ণনা করে) অর্থাৎ মেঘের গর্জন মহান আল্লাহর প্রশংসা সহকারে তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করে। ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে 'রা'দ' বা মেঘের গর্জন একজন ফেরেশতা, তাই তাসবীহ বা পবিত্রতা বর্ণনার বিষয়টি প্রকৃত অর্থেই প্রযুক্ত হবে এবং এটিই সঠিক মত। কেউ কেউ বলেছেন: এর প্রয়োগ রূপক (মাজাযী), কারণ মেঘের গর্জন বা শব্দ তাসবীহ পাঠের কারণ হয়ে থাকে; যেহেতু শ্রবণকারী আল্লাহর প্রশংসা সহকারে এবং তাঁর প্রতি ভয় ও আশা নিয়ে তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করে। (এবং ফেরেশতাগণও তাঁর ভয়ে) অর্থাৎ মহান আল্লাহর প্রতি ভয়ে। আবার কেউ বলেছেন: মেঘের গর্জনের (বা মেঘের দায়িত্বে নিয়োজিত ফেরেশতার) ভয়ে, কারণ তিনি তাদের প্রধান। ইমাম মালিকের মুওয়াত্তায় এরপরে রয়েছে: অতঃপর তিনি (অর্থাৎ ইবনে আল-জুবায়ের) বলতেন: "নিশ্চয়ই এটি পৃথিবীবাসীর জন্য এক কঠোর সতর্কবার্তা।" ইবনে জারীর আবু হুরায়রা থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি যখন মেঘের গর্জন শুনতেন তখন বলতেন: "পবিত্র সেই সত্তা, যাঁর প্রশংসা সহকারে মেঘের গর্জন তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করে।" হযরত আলী থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি মেঘের গর্জন শুনলে বলতেন: "পবিত্র সেই সত্তা, যাঁর উদ্দেশ্যে মেঘের গর্জন পবিত্রতা পাঠ করে।" অনুরূপভাবে ইবনে আব্বাস, তাউস এবং আসওয়াদ ইবনে ইয়াজিদ থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরাও এরূপ বলতেন; মনে হয় তাঁরা মহান আল্লাহর এই বাণীর দিকে ইঙ্গিত করতেন: "মেঘের গর্জন ও ফেরেশতাগণ তাঁর প্রশংসার সাথে তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করে।" [সূরা আর-রা'দ: ১৩]। তাবারানী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমরা মেঘের গর্জন শুনবে, তখন মহান আল্লাহকে স্মরণ করো; কেননা এটি যিকিরকারীকে আক্রান্ত করে না।" এর সনদে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর আবু আন-নাদর রয়েছেন যিনি দুর্বল। (এটি বর্ণনা করেছেন মালিক) তাঁর মুওয়াত্তা গ্রন্থের কিতাবুল জামে-এর 'মেঘের গর্জন শোনার সময় যা বলতে হয়' পরিচ্ছেদে আমির বিন আবদুল্লাহ বিন জুবায়েরের সূত্রে যে, তিনি এরূপ করতেন—ইত্যাদি। ইমাম নববী এর সনদকে সহীহ বলেছেন এবং ইমাম বুখারী আদাবুল মুফরাদ-এ ও বায়হাকী (৩য় খণ্ড, ৩৬২ পৃষ্ঠা) এটি বর্ণনা করেছেন।