মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 228

তাকে বিঁধলে (কাঁটা বিঁধলে), আল্লাহ তার বিনিময়ে তার পাপরাশি ক্ষমা করে দেন)) এটি বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক ঐক্যমত অনুসারে বর্ণিত।

১৫৫২ - (১৭) আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশ করলাম যখন তিনি প্রচণ্ড জ্বরে ভুগছিলেন, তখন আমি আমার হাত দিয়ে তাঁকে স্পর্শ করলাম।

—

শব্দটি নসব অবস্থায় রয়েছে একটি উহ্য ক্রিয়ার কর্ম (মাফঊল) হিসেবে, অর্থাৎ যতক্ষণ না সে কাঁটার সম্মুখীন হয়। (ইউশাকুহা) শব্দটি প্রথম বর্ণে পেশ (যম্মাহ) সহকারে, এর অর্থ হলো অন্য কেউ তাকে এর মাধ্যমে বিদ্ধ করেছে। এতে ক্রিয়াটি সরাসরি কর্মের সাথে যুক্ত হয়েছে কারণ মূলত এটি ছিল 'ইউশাকু বিহা' (এর দ্বারা বিদ্ধ হওয়া)। 'আল-কাশশাফ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'শাতুকুর রাজুলা শাওকাতান' অর্থ আমি লোকটির শরীরে কাঁটা প্রবেশ করিয়ে দিয়েছি। আর যখন কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত হয়, তখন বলা হয় 'শীকু' (সে বিদ্ধ হয়েছে), সে বিদ্ধ হয় 'ইউশাকু', আর এর মূলধাতু (মাসদার) হলো 'শাওকান'। -সমাপ্ত। সাফাকুসী বলেন: 'ইউশাকুহা' কথাটির প্রকৃত অর্থ হলো অন্য কেউ এটি তার শরীরে প্রবেশ করিয়ে দেওয়া। বলা হয়, 'শাকাতুহু আশুকুহু' (আমি তাকে কাঁটা বিদ্ধ করেছি)। আসমাঈ বলেন: 'শাকাতনী তাশুকুনি' বলা হয় যখন কাঁটা নিজেই শরীরে প্রবেশ করে। যদি এটাই উদ্দেশ্য হতো তবে 'তাশুকুহু' বলা হতো, কিন্তু এখানে একে কর্ম (মাফঊল) করা হয়েছে। মুসলিম শরীফে হিশাম বিন উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে বর্ণনাটি রয়েছে তা এই ব্যাখ্যাকে খণ্ডন করে, যেখানে বলা হয়েছে: "মুমিন ব্যক্তিকে কোনো কাঁটা বিদ্ধ করে না (ইউসিবু)", এখানে ক্রিয়াটিকে কাঁটার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে এবং এটাই প্রকৃত অর্থ। তবে এটি আরও ব্যাপক অর্থ গ্রহণ করতে বাধা দেয় না, আর তা হলো—কাউকে দিয়ে বিদ্ধ হওয়া হোক বা নিজে নিজেই বিদ্ধ হওয়া হোক। আল-কাসতালানি এরূপ বলেছেন। আরও বলা হয়েছে: 'ইউশাকুহা' শব্দে মুসলিমের দিকে প্রত্যাবর্তনকারী একটি সর্বনাম রয়েছে যা তার নায়েবে ফায়েল (কর্মকর্তৃবাচ্যের কর্তা) হিসেবে স্থলাভিষিক্ত হয়েছে, আর 'হা' সর্বনামটি কাঁটার দিকে ফিরেছে। অর্থাৎ এমনকি যে কাঁটাটি দ্বারা মুসলিম ব্যক্তি বিদ্ধ হয়, তার অঙ্গসমূহ কাঁটার দ্বারা আহত হয়। এখানে 'শাওকাহ' শব্দটি 'শাকা' ক্রিয়ার একবার সংঘটিত হওয়ার (মাররাহ) অর্থ প্রকাশ করে। যদি উদ্ভিদের একটি কাঁটা উদ্দেশ্য হতো তবে 'ইউশাকু বিহা' বলা হতো। এটি যে মাসদারের 'মাররাহ' (একবার হওয়া) তার প্রমাণ হলো একে অর্থের পরিসমাপ্তি বা লক্ষ্যবস্তু হিসেবে নির্ধারণ করা। মোল্লা আলী কারী রহ. এরূপ বলেছেন। (আল্লাহ তার বিনিময়ে তার পাপরাশি ক্ষমা করে দেন) এর বাহ্যিক অর্থ সকল গুনাহকে অন্তর্ভুক্ত করে। কিন্তু জুমহুর (অধিকাংশ আলেম) একে ছোট গুনাহের (সগীরা) সাথে নির্দিষ্ট করেছেন। কারণ হাদীসে এসেছে: পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ, এক জুমা থেকে অন্য জুমা এবং এক রমজান থেকে অন্য রমজান এর মধ্যবর্তী সময়ের জন্য কাফফারা স্বরূপ, যদি বড় গুনাহসমূহ (কবিরা) থেকে বেঁচে থাকা হয়। সুতরাং তারা ক্ষমা সংক্রান্ত নিঃশর্ত বর্ণনাগুলোকে এই শর্তযুক্ত বর্ণনার ওপর প্রয়োগ করেছেন। 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে এরূপ উল্লেখ আছে। ইবনে হিব্বানের আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসে রয়েছে: 'আল্লাহ এর মাধ্যমে তার মর্যাদা বৃদ্ধি করেন এবং তার গুনাহ মিটিয়ে দেন।' এটি একই সাথে দুটি বিষয় অর্জিত হওয়ার দাবি রাখে—সওয়াব প্রাপ্তি এবং শাস্তি লাঘব। তাবারানী 'আল-আওসাত' গ্রন্থে আয়েশা (রা.) থেকে অন্য সূত্রে এর সমর্থনকারী বর্ণনা এনেছেন এই শব্দে: 'মুমিন ব্যক্তির কোনো শিরাই ব্যথায় স্পন্দিত হয় না যার বিনিময়ে আল্লাহ তার গুনাহ মিটিয়ে দেন না, তার জন্য নেকি লিখে দেন না এবং তার মর্যাদা বৃদ্ধি করেন না।' এর বর্ণনা সূত্র (সনদ) উত্তম। (বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক ঐক্যমত অনুসারে বর্ণিত) এটি বুখারী 'অসুস্থ ব্যক্তিদের' অধ্যায়ে এবং মুসলিম 'শিষ্টাচার' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন; আর শব্দগুলো বুখারীর। এটি ইবনে আবী শায়বা (খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ৭০) এবং বায়হাকীও (খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ৩৭৩) বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী 'জানাযা' অধ্যায়ে আবু সাঈদ (রা.) থেকে এককভাবে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: কেউ কেউ এই হাদীসটি আতা বিন ইয়াসার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। জাযারী 'জামি আল-উসুল' গ্রন্থে (খণ্ড ১০, পৃষ্ঠা ৩৫৪) বুখারী, মুসলিম এবং তিরমিযী কর্তৃক উভয় সাহাবী থেকে বর্ণিত হওয়ার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। এরপর তিনি বলেন: হুমায়দী এটি আবু হুরায়রা (রা.)-এর মুসনাদে উল্লেখ করেছেন।

১৫৫২- তাঁর কথা: (আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট প্রবেশ করলাম এমতাবস্থায় যে তিনি জ্বরে কষ্ট পাচ্ছিলেন)। এখানে 'ওয়াও' অব্যয়টি অবস্থা (হাল) বোঝানোর জন্য এসেছে। 'ইউআকু' শব্দটি আইন বর্ণে জবর সহকারে, যা এসেছে 'ওয়াকাতহু আল-হুম্মা' থেকে, অর্থাৎ জ্বর তার ওপর প্রবল হয়েছে এবং তাকে কষ্ট দিচ্ছে। 'ওয়াক' শব্দটি ওয়াও বর্ণে জবর এবং আইন বর্ণে সাকিন সহকারে, কখনও এতে জবরও হয়; এর অর্থ হলো জ্বর। আরও বলা হয়েছে: এর অর্থ জ্বরের ব্যথা। কেউ বলেছেন: এর অর্থ ক্লান্তি। কেউ বলেছেন: আক্রান্ত ব্যক্তির কাঁপুনি। কেউ বলেছেন: এর উত্তাপ। (আমি আমার হাত দিয়ে তাঁকে স্পর্শ করলাম)। 'আস-সিহাহ' গ্রন্থে আছে: 'মিসতুশ শাইআ' (আমি বস্তুটি স্পর্শ করলাম) মিম বর্ণে যের (কাসরা) সহকারে।