মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 265

তারপর তাকে ছেড়ে দেওয়া হলো, ফলে সে বুঝতে পারল না কেন তাকে বাঁধা হয়েছিল এবং কেনই বা তাকে ছেড়ে দেওয়া হলো। অতঃপর এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! অসুখ-বিসুখ কী? আল্লাহর কসম, আমি কখনও অসুস্থ হইনি। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: আমাদের নিকট থেকে দূরে যাও, কেননা তুমি আমাদের আদর্শের অন্তর্ভুক্ত নও। (এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন)।

১৫৮৬- (৫১) আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন তোমরা কোনো অসুস্থ ব্যক্তির কাছে প্রবেশ করো (তাকে দেখতে যাও), তখন তার হায়াত বা আয়ু সম্পর্কে তাকে সান্ত্বনা প্রদান করো (তাকে আশাবাদী করো)। কেননা তা (তকদিরের) কোনো কিছু পরিবর্তন করবে না, তবে তা তার মনকে প্রফুল্ল করবে...

—

সাদৃশ্যের প্রেক্ষিতে (তারপর তাকে ছেড়ে দেওয়া হলো) অর্থাৎ তাকে তার বন্ধন থেকে মুক্ত করে দেওয়া হলো, যা মূলত আরোগ্য লাভের রূপক। (ফলে সে জানতে পারল না) অর্থাৎ সে অবগত হলো না (কেন) অর্থাৎ কী কারণে (তাকে বেঁধে রাখা হয়েছিল এবং কেনই বা তাকে ছেড়ে দেওয়া হলো)। এর অর্থ হলো, মুনাফিক ব্যক্তি তার ওপর যা আপতিত হয় তা থেকে শিক্ষা গ্রহণ করে না, নিজের গাফিলতি থেকে জাগ্রত হয় না এবং তওবাও করে না। ফলে তার অসুস্থতা তার অতীত বা ভবিষ্যতের জন্য কোনো উপকারে আসে না। (অসুখ-বিসুখ কী) আল-তিবি বলেন: এটি একটি উহ্য বিষয়ের ওপর সংযোজিত, অর্থাৎ আমরা জানি অসুখ-বিসুখের পরিণাম কী, কিন্তু মূল অসুখ-বিসুখগুলো আসলে কী? (আমাদের নিকট থেকে দূরে যাও) অর্থাৎ আমাদের থেকে সরে যাও এবং দূরে থাকো। (তুমি আমাদের অন্তর্ভুক্ত নও) অর্থাৎ তুমি আমাদের পথের অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত নও, যেহেতু তুমি কোনো বিপদ-আপদ বা মুসিবতে পরীক্ষিত হওনি। আর মুমিনের বৈশিষ্ট্য হলো তাকে বিভিন্ন পরীক্ষার সম্মুখীন হতে হয় যাতে সে দুনিয়াতেই গুনাহ থেকে পবিত্র হয়ে যায়। বলা হয়েছে: সম্ভবত এই লোকটি একজন মুনাফিক ছিল। (এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন) জানাযার অধ্যায়ের শুরুতে। এছাড়াও ইমাম আহমাদ, ইবনে সাকান, ইবনে আবি শাইবা এবং অন্যরা এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সকলে ইবনে ইসহাক থেকে আবু মানজুরের সূত্রে, তিনি তার চাচার সূত্রে এবং তিনি আমের আর-রামি থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে আবু মানজুর এবং তার চাচা উভয়েই 'মাজহুল' বা অজ্ঞাত পরিচয়। হাফিজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে আমের আর-রামির জীবনীতে বলেছেন: তিনি একজন সাহাবী, তাঁর একটি হাদিস রয়েছে যা একটি অজ্ঞাত সনদে বর্ণিত হয়েছে।

১৫৮৬- তাঁর বাণী: (যখন তোমরা কোনো অসুস্থ ব্যক্তির কাছে প্রবেশ করবে) অর্থাৎ তাকে দেখার জন্য বা রুগ্ন পরিচর্যার উদ্দেশ্যে। (তখন তার হায়াত সম্পর্কে তাকে সান্ত্বনা দাও) এটি 'তানিফিস' শব্দ থেকে আগত, যার মূল অর্থ হলো কষ্ট লাঘব করা। বলা হয়: 'আল্লাহ তার কষ্ট দূর করে দিয়েছেন', অর্থাৎ তাকে প্রশান্তি দিয়েছেন। এখানে 'ফি' অব্যয়ের ব্যবহার প্রত্যাশার অর্থ প্রদানের জন্য, অর্থাৎ তাকে দীর্ঘায়ুর ব্যাপারে আশাবাদী করা। এখানে 'লাম' বর্ণটি 'আন' (সম্পর্কে) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আল-তিবি বলেন: এই 'লাম' তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য। এই সান্ত্বনা প্রদান হতে পারে দীর্ঘায়ুর জন্য দোয়া করার মাধ্যমে অথবা 'আল্লাহ তোমাকে সুস্থ করে দেবেন' জাতীয় কথা বলার মাধ্যমে; তবে নিশ্চিতভাবে বলা সম্ভব নয়। মোল্লা আলী কারী বলেন: অর্থাৎ তার মৃত্যু সংক্রান্ত দুশ্চিন্তা দূর করে দাও এই কথা বলার মাধ্যমে যে— 'ভয় নেই, এটি ইনশাআল্লাহ গুনাহ থেকে পবিত্রকারী', 'আল্লাহ তোমার আয়ু বৃদ্ধি করুন' এবং 'তোমাকে সুস্থতা দান করুন'। অথবা তার হায়াতের বিষয়ে প্রশস্ততার কথা বলো যাতে তার মনের কষ্ট দূর হয়। আল-জাযারি বলেন: অসুস্থ ব্যক্তিকে সান্ত্বনা দেওয়া মানে তাকে দীর্ঘ হায়াতের আশা দেখানো এবং আল্লাহর কাছে তার দীর্ঘায়ুর প্রার্থনা করা। 'আল-লাম'আত' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'তানিফিস' হলো 'তাফরিজ' বা প্রশান্তি দান করা। অর্থাৎ তাকে প্রশান্তি দাও এবং তার মৃত্যুভীতি দূর করো তার দীর্ঘ হায়াত ও রোগমুক্তির দোয়া করার মাধ্যমে। তাকে বলো যে— 'কোনো সমস্যা নেই, এটি গুনাহ মোচনকারী, ভয় করো না, আল্লাহ তোমাকে আরোগ্য দান করবেন, তোমার এই রোগ তেমন কঠিন কিছু নয়' ইত্যাদি। যদিও তা নির্ধারিত মৃত্যু রোধ করবে না বা আয়ু বাড়াবে না, কিন্তু তা তার মনকে প্রফুল্ল করবে এবং তাকে আনন্দিত করবে। ফলে এটি তার শারীরিক শক্তি ও জীবনীশক্তি পুনরুদ্ধারে সহায়ক হবে এবং রোগকে দুর্বল করে দেবে— (সংক্ষেপিত)। (নিশ্চয় তা) অর্থাৎ তোমাদের এই সান্ত্বনা প্রদান (কোনো কিছু ফিরিয়ে দেবে না) অর্থাৎ আল্লাহর তকদির ও ফয়সালা থেকে কোনো কিছুই রদ করতে পারবে না। বলা হয়েছে: 'নিশ্চয় তা' বাক্যটি পূর্ববর্তী প্রসঙ্গের কারণ দর্শানোর জন্য; যেন প্রশ্ন করা হয়েছে— এর মাধ্যমে কি আয়ু বৃদ্ধি পায় নাকি এর ফায়দা কী? তখন বলা হলো— না, নিশ্চয় এই সান্ত্বনা বা প্রবোধ দেওয়া অসুস্থ ব্যক্তির জন্য নির্ধারিত কোনো ফয়সালাকে রুখতে পারে না। (এবং প্রফুল্ল করবে) এটি 'ত্ববা-ইয়াত্বিবু' থেকে উদ্ভূত এবং এর সাথে যুক্ত 'বা' বর্ণটি...