মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 280

১৬০৪- (৬৯) আনাস (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যাওয়া (অর্থাৎ সেখানে অবস্থানের সময়) হলো উটের দুইবার দুধ দোহনের মধ্যবর্তী বিরতির সমান।"

১৬০৫- (৭০) সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব (রহ.) হতে মুরসাল সূত্রে বর্ণিত: "সর্বোত্তম অসুস্থ ব্যক্তি পরিদর্শন হলো (পরিদর্শন শেষে) দ্রুত প্রস্থান করা।" এটি বায়হাকী ‘শুয়াবুল ঈমান’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

১৬০৬- (৭১) ইবনে আব্বাস (রা.) হতে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তিকে দেখতে গেলেন এবং তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কী খেতে চাও?" সে বলল: "আমি গমের রুটি খেতে চাই।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যার কাছে গমের রুটি আছে, সে যেন তা তার ভাইয়ের কাছে পাঠিয়ে দেয়।" অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমাদের মধ্যে কোনো অসুস্থ ব্যক্তি যখন কোনো কিছুর আকাঙ্ক্ষা করে..."

--

১৬০৪- তাঁর উক্তি: (উটের দুইবার দুধ দোহনের মধ্যবর্তী বিরতির সমান) 'ফাওয়াক' শব্দটি ফা-বর্ণের ফাতহা (জবর) ও যাম্মা (পেশ) উভয়ভাবে এবং রফ-সহকারে পঠিত। মোল্লা আলী কারী বলেন: এক পাণ্ডুলিপিতে এটি নসব অবস্থায় মুবতাদার খবর হিসেবে রয়েছে, অর্থাৎ রুগ্ন ব্যক্তিকে পরিদর্শনের সর্বোত্তম সময় হলো দুধ দোহনের বিরতি সমপরিমাণ সময়। আর এটি হলো দুইবার দুধ দোহনের মধ্যবর্তী সময়; কারণ উটকে একবার দোহন করার পর সামান্য সময় ছেড়ে দেওয়া হয় যাতে তার বাচ্চা তাকে দুধ পান করায় এবং ওলান পুনরায় দুধে পূর্ণ হয়, এরপর দ্বিতীয়বার দোহন করা হয়। বলা হয়ে থাকে, সে তার কাছে উটের দুধ দোহনের বিরতি সমপরিমাণ সময় ছাড়া অবস্থান করেনি। কেউ বলেন, এটি হলো দোহনকারীর হাত খোলা এবং বাটের ওপর তা মুঠ করার মধ্যবর্তী সময়। তবে জাওহারী 'আস-সিহাহ' গ্রন্থে প্রথম অর্থটিই উল্লেখ করেছেন, অর্থাৎ উটের দুইবার দুধ দোহনের মধ্যবর্তী সময়। কেননা উট দোহনের পর যখন দুধ কমে যায়, তখন তার বাচ্চাকে ছেড়ে দেওয়া হয় যাতে দুধের প্রবাহ ফিরে আসে এবং পুনরায় দোহন করা সম্ভব হয়।

১৬০৫- তাঁর উক্তি: (সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবের মুরসাল বর্ণনায়) অর্থাৎ সাহাবীর উল্লেখ ব্যতীত সরাসরি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর দিকে হাদিসটির সম্পৃক্ততা। (সর্বোত্তম অসুস্থ ব্যক্তি পরিদর্শন হলো দ্রুত উঠে আসা) আল-তীবী বলেন, এর অর্থ হলো অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে আসা ব্যক্তির জন্য সর্বোত্তম কাজ হলো দ্রুত প্রস্থান করা। মীরক বলেন, অধিক স্পষ্ট হলো এভাবে বলা যে, সর্বোত্তম পরিদর্শন হলো এমন পরিদর্শন যাতে দ্রুত প্রস্থান করা হয়। তবে এর ব্যতিক্রম হলো যদি মনে করা হয় যে অসুস্থ ব্যক্তি বন্ধুত্বের কারণে বা বরকত লাভের আশায় অথবা সেবা শুশ্রূষার প্রয়োজনে পরিদর্শকের দীর্ঘক্ষণ অবস্থান করা পছন্দ করছেন। (বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ উল্লিখিত মুত্তাসিল এবং মুরসাল উভয় হাদিসই (বায়হাকী তাঁর শুয়াবুল ঈমান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন) এবং আমি এর সনদের ব্যাপারে পূর্ণ অবহিত হতে পারিনি।

১৬০৬- তাঁর উক্তি: (তুমি কী খেতে চাও) এতে অসুস্থ ব্যক্তির অবস্থা এবং তার কী প্রয়োজন বা আকাঙ্ক্ষা তা জিজ্ঞাসা করা যে সমীচীন, তার প্রমাণ রয়েছে। (যার কাছে গমের রুটি আছে সে যেন পাঠিয়ে দেয়) অর্থাৎ সেই রুটি (তার ভাইয়ের কাছে)। এতে নিজের এবং পরিবারের চেয়ে অসুস্থ ও অভাবগ্রস্তকে অগ্রাধিকার দেওয়ার শিক্ষা রয়েছে। এটি "নিজের থেকে শুরু করো" সংক্রান্ত হাদিসের পরিপন্থী নয়, বরং এখানে এমন ব্যক্তির কথা বোঝানো হয়েছে যার কাছে নিজের ও পরিবারের খাবারের অতিরিক্ত গমের রুটি মজুদ রয়েছে। (তোমাদের কেউ যখন অসুস্থ হয় এবং সে কোনো কিছুর আকাঙ্ক্ষা করে) অর্থাৎ যা তার রোগের জন্য ক্ষতিকর নয়। আবার এটিও সম্ভব যে এর দ্বারা সাধারণ অর্থ বোঝানো হয়েছে, যদিও তা আপাতদৃষ্টিতে রোগের জন্য ক্ষতিকর মনে হয়; কারণ আল্লাহ তাআলা অনেক সময় রোগীর কাঙ্ক্ষিত জিনিসের মধ্যেই তার আরোগ্য রেখে দেন যদিও তা বাহ্যত প্রতিকূল মনে হয়। এটি ইমাম সিন্ধি বলেছেন। আর 'আল-লামআত' গ্রন্থে বলা হয়েছে: তাঁর উক্তি "যখন তোমাদের কোনো অসুস্থ ব্যক্তি কিছু আকাঙ্ক্ষা করে" এর অর্থ হলো যদি সেই আকাঙ্ক্ষাটি তীব্র ও অকৃত্রিম হয়, কারণ এটি সুস্থতার লক্ষণ। কখনও কখনও অসুস্থ ব্যক্তির জন্য কাঙ্ক্ষিত বস্তু অল্প পরিমাণে খাওয়া ক্ষতিকর হয় না, বরং তা তার জীবনীশক্তিকে বৃদ্ধি করে এবং আরোগ্যের দিকে নিয়ে যায়, বিশেষ করে যে ক্ষেত্রে ক্ষতির সম্ভাবনা প্রবল নয়। সারকথা হলো, এই হুকুমটি সার্বজনীন নয় বরং ক্ষেত্রবিশেষে প্রযোজ্য। আল-তীবী বলেন: এটি তাওয়াক্কুলের ওপর ভিত্তি করে বলা হয়েছে এবং তিনিই (আল্লাহ) হলেন একমাত্র আরোগ্যদাতা।