মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 252

সর্বসম্মত।

১৫৪- (১৫) আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: “শেষ জামানায় এমন কিছু মিথ্যাবাদী দাজ্জালের আবির্ভাব ঘটবে যারা তোমাদের কাছে এমন সব কথা নিয়ে আসবে যা তোমরা শোনোনি এবং তোমাদের পিতৃপুরুষরাও শোনেনি। সুতরাং তোমরা তাদের থেকে দূরে থাকো এবং তাদেরও তোমাদের থেকে দূরে রাখো; তারা যেন তোমাদের পথভ্রষ্ট করতে না পারে এবং তোমাদের ফিতনায় ফেলতে না পারে।” ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।

১৫৫- (১৬) তাঁর থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: আহলে কিতাবগণ হিব্রু ভাষায় তাওরাত পাঠ করত এবং মুসলিমদের জন্য তা আরবি ভাষায় ব্যাখ্যা করত। তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: “তোমরা আহলে কিতাবদের সত্যবাদী বলো না এবং তাদের মিথ্যাবাদীও বলো না...

—

প্রশ্ন করা এবং তা থেকে বারণ করা একটি দিক থেকে অন্যটি অপেক্ষা স্বতন্ত্র। আর এটি ছিল সবচেয়ে বড় অপরাধ; কারণ এই ক্ষতির প্রভাব কিয়ামত পর্যন্ত সকল মুসলিমের ওপর পরিব্যাপ্ত। কেননা হত্যা যদিও কবিরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত, তবুও এর প্রভাব কেবল হত্যাকারী বা তার রক্তপণ প্রদানকারীদের ওপর সীমাবদ্ধ থাকে। কিন্তু যে ব্যক্তি তার প্রশ্নের কারণে কোনো বিষয়কে হারাম করিয়ে দিল, তার এই অপরাধ অন্য সকল মুসলিমের ওপর বর্তায়। সুতরাং ব্যাপকতার দিক থেকে এমন স্তরের আর কোনো অপরাধ পাওয়া সম্ভব নয়। এর থেকে এটিও প্রতীয়মান হয় যে, যে ব্যক্তি এমন কোনো কাজ করল যার দ্বারা অন্যের ক্ষতি হয়, সে গুনাহগার হবে। আর মূলনীতি হলো, সকল বস্তু ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ যতক্ষণ না শরয়ি বিধান তার বিপরীত কিছু সাব্যস্ত করে। (সর্বসম্মত)। ইমাম বুখারী এটি ‘ইতিসাম’ অধ্যায়ে এবং ইমাম মুসলিম ‘ফাযায়িল’ অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আবু দাউদও এটি ‘সুনান’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তবে "মুসলিমদের মধ্যে" এবং "মানুষের ওপর" শব্দসমূহ বুখারীর বর্ণনায় নেই।

১৫৪- তাঁর বাণী: (শেষ জামানায় হবে) অর্থাৎ এই উম্মতের শেষ সময়ে। (দাজ্জালগণ) ‘দাজল’ শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ হলো সত্যের ওপর মিথ্যার প্রলেপ দেওয়া। বলা হয় ‘দাজালা’ যখন কেউ প্রতারণা ও ছদ্মবেশ ধারণ করে। অর্থাৎ তারা হবে চরম মিথ্যুক, প্রবঞ্চক ও প্রতারক। তারা মানুষকে বলবে: আমরা আলেম ও মাশায়েখ, আমরা তোমাদের দ্বীনের পথে ডাকছি, অথচ তারা এ বিষয়ে মিথ্যাবাদী। তারা মিথ্যা কথা বলবে এবং বাতিল বিধান ও ভ্রান্ত আকিদা উদ্ভাবন করবে, তাই তাদের থেকে সতর্ক থাকো। এখানে ‘হাদিস’ শব্দটিকে মুহাদ্দিসগণের পরিভাষা অনুযায়ী গ্রহণ করা যেতে পারে, যার অর্থ হবে ‘জাল হাদিসসমূহ’। (সুতরাং তোমরা সাবধান থাকো) অর্থাৎ নিজেদের তাদের থেকে দূরে রাখো (এবং তাদের থেকেও) অর্থাৎ তাদের তোমাদের থেকে দূরে সরিয়ে দাও। (তারা যেন তোমাদের পথভ্রষ্ট করতে না পারে) বাক্যটি নতুন করে শুরু হয়েছে—কোনো প্রশ্নকারীর উত্তরে যে, কেন আমরা তাদের দূরে রাখব? উত্তর হলো যাতে তারা তোমাদের পথভ্রষ্ট করতে না পারে। এখানে উহ্য অব্যয় ও কারকের কারণে শব্দটি রফ’ (পেশ) যুক্ত হয়েছে, যেমনটি কেউ কেউ উল্লেখ করেছেন। আল-তিবী বলেন: যেন প্রশ্ন করা হয়েছে, সতর্ক হওয়ার পর কী হবে? উত্তরে বলা হয়েছে—তারা তোমাদের পথভ্রষ্ট করতে পারবে না। কেউ কেউ বলেছেন: এটি খবরের শব্দে মূলত নিষেধাজ্ঞার অর্থ প্রকাশ করছে যা সতর্ক থাকার নির্দেশের ওপর গুরুত্বারোপ করে। (এবং তোমাদের ফিতনায় না ফেলে) অর্থাৎ তোমাদের বিভ্রান্তিতে নিপতিত না করে। (মুসলিম বর্ণনা করেছেন) তাঁর সহীহ গ্রন্থের মুকাদ্দিমায় (ভূমিকা), এবং ইমাম আহমাদও এটি বর্ণনা করেছেন।

১৫৫- তাঁর বাণী: (আহলে কিতাবগণ) অর্থাৎ ইহুদিরা। (হিব্রু ভাষায়) ‘আইন’ বর্ণে জের দিয়ে। (এবং তারা তা ব্যাখ্যা করত) অর্থাৎ অনুবাদ করত। (তোমরা বিশ্বাস করো না) অর্থাৎ যার সত্যতা তোমাদের কাছে স্পষ্ট নয়, কারণ তা মিথ্যা হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে; আর তাদের অবস্থা বিবেচনায় এটিই প্রবল। (আহলে কিতাব) অর্থাৎ ইহুদি ও নাসারা। (এবং তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করো না) অর্থাৎ তারা তাওরাত ও ইঞ্জিল থেকে যা বর্ণনা করে এবং যার মিথ্যা হওয়া তোমাদের কাছে স্পষ্ট নয়—তাতে মিথ্যা বলো না, কারণ তা সত্য হওয়ারও ক্ষীণ সম্ভাবনা রয়েছে; কেননা চরম মিথ্যাবাদীও কখনো সত্য বলতে পারে। যেমনটি ‘মিরকাত’ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। আরও বলা হয়েছে: আহলে কিতাবদের বিশ্বাস করো না এবং মিথ্যাও বলো না, অর্থাৎ যখন...