মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 267

১৬৮- (২৯) এবং বিলাল ইবনুল হারিস আল-মুযানী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার সুন্নাহসমূহের মধ্য থেকে এমন কোনো সুন্নাহকে পুনরুজ্জীবিত করল যা আমার (ইন্তেকালের) পর বিলুপ্ত হয়ে গিয়েছিল, তবে তার জন্য ঐ সমস্ত লোকের সমপরিমাণ সওয়াব রয়েছে যারা তার ওপর আমল করবে, এতে তাদের সওয়াব থেকে বিন্দুমাত্র হ্রাস করা হবে না। আর যে ব্যক্তি কোনো পথভ্রষ্টতামূলক বিদআত বা নবউদ্ভাবিত প্রথা চালু করল যাতে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সন্তুষ্ট নন, তবে তার ওপর ঐ সমস্ত লোকের সমপরিমাণ গুনাহ বর্তাবে যারা তার ওপর আমল করবে, এতে তাদের গুনাহের বোঝা থেকে বিন্দুমাত্র হ্রাস করা হবে না।" ইমাম তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন।

১৬৯- এবং ইবনে মাজাহ এটি কাসীর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর, তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।

--

১৬৮- তাঁর উক্তি: (বিলাল ইবনুল হারিস আল-মুযানী থেকে বর্ণিত) 'মুযানী' শব্দটি মীম-এর পেশ এবং যা-এর জবর যোগে উচ্চারিত, যা মুযাইনা গোত্রের দিকে সম্বন্ধযুক্ত। তাঁর উপনাম আবু আব্দুর রহমান, তিনি মদিনার অধিবাসী ছিলেন। তিনি হিজরি ৫ সনের রজব মাসে মুযাইনা গোত্রের একদল লোকের সাথে নবী করীম (সা.)-এর নিকট প্রথম আগমনকারী ব্যক্তি ছিলেন। নবী করীম (সা.) তাঁকে 'আকীক' নামক উপত্যকাটি জায়গির হিসেবে দান করেছিলেন। মক্কা বিজয়ের দিন তিনি মুযাইনা গোত্রের পতাকাবাহী ছিলেন। তিনি মদিনার উপকণ্ঠে বসবাস করতেন, পরবর্তীতে বসরায় স্থানান্তরিত হন। তাঁর থেকে বর্ণিত হাদীস সংখ্যা আটটি। তিনি ৬০ হিজরি সনে ৮০ বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন। (যে ব্যক্তি কোনো সুন্নাহকে পুনরুজ্জীবিত করল) অর্থাৎ কথা ও কাজের মাধ্যমে তা প্রকাশ ও প্রচার করল। আল-মাযহার বলেন: সুন্নাহ হলো দ্বীনের ঐসব বিধিবিধান যা রাসূলুল্লাহ (সা.) প্রবর্তন করেছেন; তা কখনো ফরজ হতে পারে যেমন সদকাতুল ফিতর, আবার কখনো নফল বা মুস্তাহাব হতে পারে যেমন দুই ঈদের নামাজ, নামাজের বাইরে কুরআন পাঠ করা এবং এই জাতীয় বিষয়াদি। আর তা পুনরুজ্জীবিত করার অর্থ হলো নিজে এর ওপর আমল করা এবং মানুষকে এর প্রতি উৎসাহিত করা। (আমার সুন্নাহ থেকে) ব্যাকরণগত বিচারে এখানে 'সুন্নানি' বা বহুবচন হওয়া যুক্তিসঙ্গত ছিল, কিন্তু বর্ণনায় একবচন এসেছে; ফলে একবচন শব্দটিকে এমন এক শ্রেণিবাচক অর্থে গ্রহণ করা হবে যা তার সকল প্রকারকে অন্তর্ভুক্ত করে। (যা আমার পর বিলুপ্ত হয়ে গিয়েছিল) অর্থাৎ যার ওপর আমল করা ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল। এখানে আমল ছেড়ে দেওয়া এবং মানুষকে তা পালন থেকে বিরত রাখাকে মৃত্যুর সাথে তুলনা করা হয়েছে, যেমন আমল করা এবং মানুষকে এর প্রতি উৎসাহিত করাকে জীবনের সাথে তুলনা করা হয়েছে। (বিন্দুমাত্র হ্রাস করা ব্যতিরেকে) এটি কর্তৃবাচ্যের গঠন, এর সর্বনামটি ঐ ব্যক্তিকে নির্দেশ করছে যে সুন্নাহ পুনরুজ্জীবিতকারীর আমলকারীদের সমপরিমাণ সওয়াব পাওয়ার বিষয়টি নিশ্চিত করে। (তাদের সওয়াব থেকে) এখানে 'মিন' শব্দটি আংশিকতা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে; অর্থাৎ যারা এর ওপর আমল করেছে তাদের সওয়াব থেকে। প্রথমে শব্দ বিবেচনা করে একবচন এবং পরে অর্থ বিবেচনা করে বহুবচন ব্যবহৃত হয়েছে। (বিন্দুমাত্র/কোনো কিছু) এটি কর্মপদ অথবা ক্রিয়া-বিশেষ্য; কারণ সওয়াব তো পুনরুজ্জীবিতকারী ব্যক্তি পুনরুজ্জীবিতকরণ, দিকনির্দেশনা ও উৎসাহিত করার কারণে লাভ করেছে, আর আমলকারীরা তা লাভ করেছে আমল করার কারণে। সুতরাং সওয়াবের ক্ষেত্র বা কারণ ভিন্ন হওয়ায় একটির প্রাপ্তি অন্যটিকে কমিয়ে দেবে—এমন কোনো সন্দেহের অবকাশ নেই। (পথভ্রষ্টতামূলক বিদআত) এটি সম্বন্ধযুক্ত (ইজাফাত) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, আবার বিশেষ্য-বিশেষণ হিসেবেও পড়া সম্ভব। বিদআতকে গোমরাহির সাথে শর্তযুক্ত করা হয়েছে যাতে শরীয়ত-বহির্ভূত বিদআতগুলোকে আলাদা করা যায়, অথবা এটি বিদআতের স্বরূপ উন্মোচনকারী একটি বিশেষণ। (যাতে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সন্তুষ্ট নন) এটি 'বিদআত' শব্দের একটি স্বরূপ উন্মোচনকারী বিশেষণ। বিদআতকে নিকৃষ্ট হিসেবে তুলে ধরার জন্য এই বিশেষণ ব্যবহার করা হয়েছে, অন্যথায় প্রতিটি বিদআতই এমন, যার শরীয়তে কোনো মূল ভিত্তি নেই। এটি নির্দেশিত হয়েছে (তার ওপর গুনাহ বর্তাবে) কথাটির মাধ্যমে; অর্থাৎ পাপের বোঝা। 'গুনাহ থেকে' শব্দগুলো তিরমিযীতে নেই, তবে মিশকাতের সকল পাণ্ডুলিপিতে তা বিদ্যমান। (তা হ্রাস করবে না) অর্থাৎ সেই গুনাহ (তাদের গুনাহের বোঝা থেকে)। তিরমিযীতে 'মানুষের গুনাহের বোঝা থেকে' পাঠটি রয়েছে। (বিন্দুমাত্র) এটি কেবল কর্মপদ হিসেবে ব্যবহৃত। (তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ 'ইলম' বা জ্ঞান অধ্যায়ে বিলাল (রা.) থেকে।

১৬৯- তাঁর উক্তি: (এবং ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন) সুন্নাহ অধ্যায়ে (কাসীর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আওফ আল-মুযানী আল-মাদানী থেকে)। হাফেজ বলেন: তিনি দুর্বল, কেউ কেউ তাঁকে মিথ্যার অপবাদ দিয়েছেন। আল-মুনযিরী বলেন: তিনি বর্জনীয় ও অত্যন্ত দুর্বল। আবু দাউদ ও শাফেয়ী বলেন: তিনি চরম মিথ্যাবাদীদের একজন। আহমদ বলেন: তাঁর বর্ণিত হাদীস প্রত্যাখ্যাত, তাঁর কোনো গ্রহণযোগ্যতা নেই। (তাঁর পিতা থেকে) অর্থাৎ আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আওফ ইবনে যায়িদ ইবনে মুলহা আল-মুযানী আল-মাদানী থেকে, তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন ইবনে...