মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 306

সত্যের পথে তা ব্যয় করার ক্ষেত্রে; আর সেই ব্যক্তি যাকে আল্লাহ হিকমত (প্রজ্ঞা) দান করেছেন, অতঃপর সে তা অনুযায়ী ফয়সালা করে এবং তা শিক্ষা দেয়))। হাদিসটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারি ও মুসলিম উভয়ই বর্ণনা করেছেন)।

২০৪- (৭) আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: ((মানুষ যখন মৃত্যুবরণ করে, তখন তিনটি মাধ্যম ব্যতীত তার সকল আমল বন্ধ হয়ে যায়: সদকায়ে জারিয়া (প্রবাহমান দান), অথবা এমন ইলম (জ্ঞান) যা দ্বারা উপকৃত হওয়া যায়, অথবা এমন নেক সন্তান যে তার জন্য দোয়া করে))।

—

(আলা হালাকাতিহি) শব্দটিতে দুটি ফাতহাহ (যবর) রয়েছে, যার অর্থ হলো তা বিলীন করা অর্থাৎ ব্যয় করা। এই শব্দ ব্যবহারের মাধ্যমে এটি বুঝানো হয়েছে যে, সে এর কিছুই অবশিষ্ট রাখে না। তিনি ‘ফিল হাক্ক’ (সত্যের পথে) বলে বাক্যটি পূর্ণ করেছেন, অর্থাৎ আনুগত্যের কাজে; যাতে এর মাধ্যমে নিন্দনীয় অপচয়ের সংশয় দূর হয়ে যায়, যেমনটি বলা হয়: কল্যাণের কাজে কোনো অপচয় নেই। (আল-হিকমাহ) শব্দের ব্যাখ্যায় আলিমগণ মতভেদ করেছেন। কেউ বলেছেন: এর অর্থ কুরআন, কারণ এখানে ‘লাম’ (আলিফ-লাম) নির্দিষ্টকরণের জন্য এসেছে। আবার কেউ বলেছেন: নবুওয়াত ব্যতীত সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়া। (ইয়াকদি বিহা) অর্থাৎ সে অনুযায়ী আমল করে ও বিচার করে। এর উদ্দেশ্য হলো, কারো নেয়ামতপ্রাপ্ত হওয়ার আকাঙ্ক্ষা করা তখনই সমীচীন যখন সেই নেয়ামত আল্লাহর নৈকট্য দানকারী হয়। (ওয়া ইউআল্লিমুহা) অর্থাৎ অন্যকে তা শিক্ষা দেয়। (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। হাদিসটি নাসায়ি ও ইবনে মাজাহ-ও বর্ণনা করেছেন। এই বিষয়ে শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নিকট ইবনে উমর (রা.) থেকে এবং বুখারি ও নাসায়ির নিকট আবু হুরায়রা (রা.) থেকে হাদিস বর্ণিত হয়েছে।

২০৪- তাঁর বাণী: (যখন মানুষ মারা যায়, তখন তার আমল বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়) অর্থাৎ তার কার্যাবলি বন্ধ হয়ে যায়, যার প্রমাণ হলো পরবর্তী ব্যতিক্রম বা ইস্তিসনা। এখানে আমলের উপকারিতা বা ফলাফল উদ্দেশ্য; কারণ আমল স্বয়ং বন্ধ হয়ে যায়, অর্থাৎ তার কোনো আমল থেকেই আর সওয়াব বা প্রতিদান তার নিকট পৌঁছে না। (তিনটি ব্যতীত) অর্থাৎ তিনটি বিষয় ব্যতীত, যেগুলোর উপকারিতা বিচ্ছিন্ন হয় না। সিন্ধি বলেন: তাঁর বাণী “তার আমল বন্ধ হয়ে যায়” এর অর্থ হলো তার আমলের সওয়াব। যেহেতু এটি “তার সকল আমলের সওয়াব বন্ধ হয়ে যায়” এর সমার্থক, তাই এর সাথে “তিনটি ব্যতীত” বাক্যটি যুক্ত হয়েছে, যার অর্থ তিনটি আমল। কেউ কেউ বলেছেন, বরং এই ব্যতিক্রমটি মর্মার্থের সাথে সংশ্লিষ্ট; অর্থাৎ আদম সন্তান সকল আমল থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় কেবল তিনটি আমল ব্যতীত। সারকথা হলো: বাহ্যত এই ব্যতিক্রমটি কিছুটা জটিল মনে হলেও উল্লিখিত দুটি ব্যাখ্যার যেকোনো একটির মাধ্যমে সেই জটিলতা নিরসন হয় - সমাপ্ত। আল-আভহারি বলেন: এখানে ‘মিন’ অব্যয়টি অতিরিক্ত এবং তানভীন আমলসমূহের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। কেউ বলেছেন: ‘আনহু’ এর সর্বনামটি অতিরিক্ত এবং এর অর্থ হলো: যখন মানুষ মারা যায়, সে তার আমলসমূহ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় কেবল তিনটি আমল ব্যতীত। আল-তীবী বলেন: এই ইস্তিসনা বা ব্যতিক্রমটি সরাসরি সংযুক্ত, এর মর্মার্থ হলো: নামাজ ও যাকাতের মতো সবকিছুর সওয়াব তার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, কিন্তু এই তিনটি আমলের সওয়াব বিচ্ছিন্ন হয় না। অর্থাৎ মানুষ যখন মারা যায়, তখন তার আমলের সওয়াব আর লেখা হয় না; কারণ সওয়াব হলো আমলের প্রতিদান, যা মৃত্যুর সাথে সাথে বন্ধ হয়ে যায়। কেবল সেই কাজগুলো ছাড়া যা স্থায়ী কল্যাণকর ও দীর্ঘস্থায়ী উপকারি, যেমন ওয়াকফ, গ্রন্থ রচনা, শিক্ষাদান অথবা নেক সন্তান। নেক সন্তানকে আমলের পর্যায়ভুক্ত করা হয়েছে কারণ পিতা তার অস্তিত্বের কারণ এবং হেদায়েতের পথে পরিচালনার মাধ্যমে তার নেক হওয়ারও কারণ। এখানে সন্তানের কথা নির্দিষ্ট করে উল্লেখ করার বিশেষত্ব হলো (যদিও অন্য কারো দোয়াও উপকারে আসে), সন্তানকে দোয়ার প্রতি উৎসাহিত করা এবং এটি তার জন্য একটি কর্তব্যের মতো - সংক্ষেপে সমাপ্ত। (সদকা ব্যতীত) ইত্যাদি অংশটি ‘তিনটি ব্যতীত’ কথার বদল বা স্থলাভিষিক্ত। এর পুনরুল্লেখের মাধ্যমে বিষয়টি সুপ্রতিষ্ঠিত করা এবং এর প্রতি গুরুত্বারোপ করা হয়েছে। আবু দাউদ ও নাসায়ির বর্ণনায় ‘মিন সদাকাতিন’ শব্দ এসেছে, অর্থাৎ ‘ইল্লা’ (ব্যতীত) শব্দ ছাড়াই। তিরমিজির বর্ণনায় রয়েছে ‘ইল্লা মিন সালাস সদাকাতিন’, অর্থাৎ দ্বিতীয় ‘ইল্লা’ এবং ‘মিন’ অব্যয়টি ছাড়া; এখানে ‘সদকাতিন’ শব্দটি যার (জের) যুক্ত হয়ে ‘সালাস’ এর বদল হয়েছে। (জারিয়া) অর্থাৎ যা নিরবচ্ছিন্ন, যেমন ওয়াকফ অথবা এমন কিছু যা মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে জারি থাকে। ইমাম নাসায়ি ও আবু দাউদ ‘মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে সদকা করার অধ্যায়’ শিরোনাম দিয়ে এই মতের দিকেই ইঙ্গিত করেছেন। ‘আল-আজহার’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: অধিকাংশ আলিমের মতে এটি হলো ওয়াকফ এবং তদ্রূপ বিষয়সমূহ যার উপকারিতা স্থায়ী হয়। (অথবা এমন জ্ঞান যা দ্বারা উপকৃত হওয়া যায়) এটি হলো সেই শিক্ষা, গ্রন্থ রচনা বা বর্ণনা যা সে রেখে গেছে। কেউ কেউ বলেছেন: একে গ্রন্থ রচনার অর্থে গ্রহণ করাই অধিক শক্তিশালী; কারণ এটি দীর্ঘস্থায়ী এবং সময়ের আবর্তনেও টিকে থাকে। এখানে জ্ঞান বলতে শরয়ি জ্ঞান উদ্দেশ্য। (অথবা নেক সন্তান যে তার জন্য দোয়া করে) ইবনুল মালিক বলেন: সন্তানকে নেক হওয়ার শর্তে সীমাবদ্ধ করা হয়েছে কারণ সওয়াব...