মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 318

আর নিশ্চয়ই ইবাদতকারীর ওপর আলেমের শ্রেষ্ঠত্ব পূর্ণিমার রাতে অন্য সকল নক্ষত্রের ওপর চাঁদের শ্রেষ্ঠত্বের মতো। আর নিশ্চয়ই ওলামায়ে কেরাম হলেন নবীদের উত্তরাধিকারী। আর নবীরা উত্তরাধিকার হিসেবে কোনো দিনার বা দিরহাম রেখে যাননি, বরং তাঁরা উত্তরাধিকার হিসেবে কেবল ইলম রেখে গেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি তা গ্রহণ করল, সে এক মহা সম্পদ লাভ করল। বর্ণনায়: আহমাদ, তিরমিজি, আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ ও দারেমি। ইমাম তিরমিজি তাঁকে কায়স ইবনে কাসির নামে অভিহিত করেছেন।

২১৪- (১৭) আবু উমামা বাহেলি (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে দুই ব্যক্তির কথা উল্লেখ করা হলো—তাদের একজন ইবাদতকারী এবং অন্যজন আলেম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ইবাদতকারীর ওপর আলেমের শ্রেষ্ঠত্ব তোমাদের মধ্যে সর্বাপেক্ষা সাধারণ ব্যক্তির ওপর আমার শ্রেষ্ঠত্বের মতো। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন:

--

(আর আলেমের শ্রেষ্ঠত্ব) এখানে আলেম বলতে তাকে বোঝানো হয়েছে যার নফল ইবাদতের তুলনায় ইলম অর্জনে ব্যস্ততাই অধিক প্রবল। (ইবাদতকারীর ওপর) এখানে ওই ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে যার ইলম অর্জনের তুলনায় ইবাদত করাই অধিক প্রবল। (পূর্ণিমার রাতে অন্য সকল নক্ষত্রের ওপর চাঁদের শ্রেষ্ঠত্বের মতো) এখানে ইবাদতকারীকে নক্ষত্রের সাথে তুলনা করা হয়েছে; কারণ ইবাদতের পূর্ণতা ও নুর তার নিজের মাঝেই সীমাবদ্ধ থাকে, অন্যের মাঝে সঞ্চারিত হয় না। আর আলেমকে চাঁদের সাথে তুলনা করা হয়েছে যার আলো অন্য পর্যন্ত পৌঁছায় এবং যার নুরে পৃথিবীর উপরিভাগ আলোকিত হয়; কারণ ইলমের পূর্ণতা ও জ্যোতি অন্যের মাঝে সঞ্চারিত হয়, ফলে তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের থেকে প্রাপ্ত নুরের মাধ্যমে পথনির্দেশ লাভ করে, যিনি হলেন ইলম ও দ্বীনের সূর্য। পূর্ণিমার রাতের সাথে একে শর্তযুক্ত করা হয়েছে কারণ সেই রাতে চাঁদের আলো পূর্ণতা লাভ করে এবং তার প্রখরতায় নক্ষত্ররাজি ম্লান হয়ে যায়। (নবীদের উত্তরাধিকারী) এখানে ‘রাসূলদের উত্তরাধিকারী’ না বলে ‘নবীদের উত্তরাধিকারী’ বলা হয়েছে যাতে সকলেই এর অন্তর্ভুক্ত হন। (আর নবীরা উত্তরাধিকার হিসেবে রেখে যাননি) শব্দটিতে তাশদীদসহ (কোনো দিনার বা দিরহাম) অর্থাৎ পার্থিব কোনো সম্পদ। এ দুটি মুদ্রার বিশেষ উল্লেখ করা হয়েছে কারণ এগুলোই সচরাচর ধন-সম্পদের প্রধান ধরন। এর মর্মার্থ হলো—তাঁরা তাঁদের উত্তরাধিকারীদের জন্য পার্থিব কোনো সম্পদ রেখে যাননি, বরং তাঁদের মৃত্যুর পর যা অবশিষ্ট থাকে তা মুসলমানদের আপদকালীন বা জনহিতকর প্রয়োজনে ব্যবহারের জন্য নির্ধারিত থাকে। (বরং তাঁরা রেখে গেছেন) মিরাস বা উত্তরাধিকার সূত্রে। (অতএব যে ব্যক্তি তা গ্রহণ করল) অর্থাৎ ইলম অর্জন করল। (সে এক মহা সম্পদ লাভ করল) অর্থাৎ সে পূর্ণ অংশ লাভ করল। এখানে ‘বা’ অব্যয়টি আধিক্য বা জোর প্রদানের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। (বর্ণনায়: আহমাদ) (৫ম খণ্ড, ১৯৬ পৃষ্ঠা) (তিরমিজি ও আবু দাউদ) ইলম অধ্যায়ে (ইবনে মাজাহ) সুন্নাহ অধ্যায়ে (দারেমি) ইলম অধ্যায়ে। (তাকে নামকরণ করেছেন) অর্থাৎ আবু দারদা থেকে বর্ণনাকারীকে (তিরমিজি) তাঁর বর্ণনায়, এবং আহমাদও তাঁর একটি সূত্রে তাকে (কায়স ইবনে কাসির) নামে উল্লেখ করেছেন। তবে এটি বর্ণনাকারীদের একজনের ভ্রম, সঠিক নাম হলো কাসির ইবনে কায়স। আল-মুনজিরি 'আত-তারগিব' গ্রন্থে বলেছেন: এই হাদিসটির ক্ষেত্রে অনেক মতভেদ রয়েছে, যার কিছু আমি 'মুখতাসারুস সুনান' গ্রন্থে উল্লেখ করেছি এবং অন্যত্র বিস্তারিত আলোচনা করেছি—সমাপ্ত। সুতরাং যে ব্যক্তি বিষয়টি বিস্তারিত জানতে চান সে যেন 'মুখতাসারুস সুনান'-এর দিকে প্রত্যাবর্তন করে। তিরমিজির সনদ আসিম ইবনে রাজা ও কায়স ইবনে কাসিরের মাঝে বিচ্ছিন্ন, কারণ তাদের মাঝে দাউদ ইবনে জামিল নামক মধ্যবর্তী সূত্রের উল্লেখ নেই। তবে আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ, দারেমি, ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে, বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে এবং আহমাদ তাঁর একটি সূত্রে মধ্যবর্তী সূত্রের নামসহ এটি নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন, আর এটিই অধিক বিশুদ্ধ বা অগ্রগণ্য।

২১৪- লেখকের বক্তব্য: (আবু উমামা থেকে) হামযাহ বর্ণে পেশসহ (আল-বাহেলি) এটি 'বাহেলা' নামক গোত্রের দিকে নিসবত বা সম্পৃক্ততা, আবু উমামা ছিলেন তাদের নেতা। (উল্লেখ করা হলো) কর্মবাচ্যের ক্রিয়া হিসেবে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে দুই ব্যক্তির কথা) অর্থাৎ পূর্ণাঙ্গ গুণের বর্ণনার সাথে। সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি কেবল দৃষ্টান্ত হিসেবে পেশ করা হয়েছে অথবা সেই সময় বা তার পূর্ববর্তী সময়ে বাস্তবে বিদ্যমান কোনো দুইজন ব্যক্তি ছিলেন। দ্বিতীয় মতটিকে সমর্থন করে তৃতীয় অনুচ্ছেদে বর্ণিত হাসানের মুরসাল বর্ণনাটি যেখানে বলা হয়েছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বনী ইসরায়েলের এমন দুই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যাদের একজন আলেম ছিলেন, ইত্যাদি। (আলেমের শ্রেষ্ঠত্ব) অর্থাৎ শরিয়তের ইলম সম্পন্ন আলেম যিনি ফরয ইবাদতসমূহ যথাযথ পালন করেন। (ইবাদতকারীর ওপর) অর্থাৎ ফরয পরিমাণ ইলম অর্জনের পর কেবল নফল ইবাদতের জন্য নিজেকে উৎসর্গকারী ব্যক্তির ওপর। (তোমাদের মধ্যে সর্বাপেক্ষা সাধারণ ব্যক্তির ওপর আমার শ্রেষ্ঠত্বের মতো) অর্থাৎ স্তরের প্রান্তিক সীমার অনুপাত...