মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 343

জিজ্ঞাসা (সওয়াল)) ইনশাআল্লাহ তায়ালা তায়াম্মুমের অধ্যায়ে আসবে।

২৫১- (৫৪) হাসান (বসরী) থেকে মুরসাল সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ((যে ব্যক্তি ইসলামকে পুনরুজ্জীবিত করার উদ্দেশ্যে জ্ঞান অন্বেষণরত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করবে, জান্নাতে তার এবং নবীদের মধ্যে মাত্র একটি স্তরের ব্যবধান থাকবে।)) দারেমী এটি বর্ণনা করেছেন।

২৫২- (৫৫) তাঁর থেকেই মুরসাল সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বনী ইসরাঈলের দুই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো: তাঁদের একজন ছিলেন আলেম, তিনি কেবল ফরজ নামাজ আদায় করতেন এবং অতঃপর বসে মানুষকে কল্যাণকর বিষয় শিক্ষা দিতেন। আর অন্যজন দিনে রোজা রাখতেন এবং রাতে নফল নামাজে দাঁড়িয়ে থাকতেন। তাঁদের মধ্যে কে বেশি শ্রেষ্ঠ? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন:

--

জ্ঞান ও মূর্খতা প্রসঙ্গে (জিজ্ঞাসা/সওয়াল) অর্থাৎ ইলমের ধারক বা আলেমদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা (তায়াম্মুমের অধ্যায়ে); কারণ এটি সেই অধ্যায়ের সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ।

২৫১- তাঁর বক্তব্য: (হাসান থেকে) হাদিস শাস্ত্রে যখন কেবল 'হাসান' বলা হয়, তখন তার দ্বারা হাসান বসরী উদ্দেশ্য হন, অর্থাৎ হাসান ইবনে আবিল হাসান বসরী। তাঁর পিতার নাম ইয়াসার—নিচে এক নুক্তা বিশিষ্ট 'ইয়া' এবং 'সীন' দ্বারা। তিনি আনসারদের মুক্তদাস এবং হেদায়েতের ইমামদের একজন। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য, ফকিহ, মর্যাদাবান ও সুপ্রসিদ্ধ। তিনি অধিক পরিমাণে মুরসাল বর্ণনা ও তাদলীস করতেন। বাজ্জার বলেন: তিনি এমন একদল থেকে বর্ণনা করতেন যাদের থেকে সরাসরি শোনেননি, তাই তিনি বর্ণনায় শিথিলতা করে বলতেন: 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন' বা 'আমাদের সামনে খুতবা দিয়েছেন', যার দ্বারা উদ্দেশ্য তাঁর গোত্রের ঐসব লোক যারা বর্ণনা করেছেন বা খুতবা দিয়েছেন। তিনি তৃতীয় তবকার (স্তরের) প্রধান অর্থাৎ মধ্যবর্তী তাবেঈদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি ১১০ হিজরীর রজব মাসে মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁর বয়স নব্বইয়ের কাছাকাছি হয়েছিল। তিনি উমর (রা.)-এর খিলাফতের শেষ দুই বছর বাকি থাকতে জন্মগ্রহণ করেন এবং মদীনায় উসমান (রা.) ও আলী (রা.)-কে দেখেছেন, তবে তাঁদের থেকে কোনো হাদিস শোনেননি। তিনি অনেক সাহাবী থেকে মুরসাল বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাদিনী বলেন: হাসানের মুরসাল বর্ণনাগুলো যখন নির্ভরযোগ্য রাবিরা বর্ণনা করেন, তখন তা সহিহ; এতে ভুল বা বিচ্যুতি খুব সামান্যই থাকে। মুহাম্মদ ইবনে সাদ বলেন: হাসান ছিলেন সর্বগুণান্বিত আলেম, উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন ফকিহ, নির্ভরযোগ্য, আমানতদার, আবেদ, সাধক, প্রভূত জ্ঞানের অধিকারী, মিষ্টভাষী ও সুশ্রী। তবে তাঁর বর্ণিত মুরসাল হাদিসগুলো দালিল হিসেবে গণ্য নয়। তাঁর জীবনী বিস্তারিতভাবে 'তহজীবুত তহজীব' (২য় খণ্ড, পৃ: ২৬৩, ২৭০) গ্রন্থে আলোচিত হয়েছে। (এমতাবস্থায় যে তিনি জ্ঞান অন্বেষণ করছেন) বাক্যটি 'জায়াহু' ক্রিয়ার কর্মপদ থেকে 'হাল' বা অবস্থা বুঝাচ্ছে। (যাতে তিনি এর মাধ্যমে ইসলামকে পুনরুজ্জীবিত করেন) ধন-সম্পদ বা পদমর্যাদার মতো কোনো অসৎ উদ্দেশ্যে নয়। (স্তর) যা নবুওয়াতের স্তর। (একটি) 'এক' শব্দ দ্বারা স্তরটিকে তাকিদ দেওয়া হয়েছে; কারণ এটি ধরণ এবং সংখ্যা উভয়ই নির্দেশ করে, আর এখানে মূল উদ্দেশ্য হলো সংখ্যা। সারকথা হলো, একনিষ্ঠ আলেমগণ কেবল ওহীর মর্যাদাটুকু ছাড়া আর সবকিছুই প্রাপ্ত হয়েছেন। (দারেমী এটি বর্ণনা করেছেন) এবং অনুরূপভাবে ইবনে আসাকিরও হাসান থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইবনুন নাজ্জার তাঁর থেকে আনাস (রা.)-এর সূত্রে এটি উদ্ধৃত করেছেন। তাবারানি তাঁর 'আল-আওসাত' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, যাতে মুহাম্মদ ইবনুল জা'দ রয়েছেন এবং তিনি মাতরুক বা বর্জনীয়। খতিব বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে মুসাইয়িবের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে, এবং ইবনুন নাজ্জার আবু দারদা (রা.) থেকে।

২৫২- তাঁর বক্তব্য: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দুই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো) অর্থাৎ তাঁদের অবস্থা এবং হুকুম সম্পর্কে। (তাঁদের একজন আলেম ছিলেন) অর্থাৎ তাঁর জ্ঞান তাঁর নফল ইবাদতের ওপর প্রাধান্য বিস্তার করেছিল। (কেবল ফরজ নামাজ আদায় করতেন) অর্থাৎ তিনি কেবল ফরজ ইবাদতটুকুর ওপরই সন্তুষ্ট থাকতেন। (কল্যাণকর বিষয়) অর্থাৎ পাঠদান, গ্রন্থ রচনা বা অন্য কোনো উপায়ে ইলম ও ইবাদত শিক্ষা দেওয়া। (দিনে রোজা রাখতেন) অর্থাৎ সর্বদা বা অধিকাংশ সময়। (এবং রাতে দাঁড়িয়ে ইবাদত করতেন) পুরো রাত অথবা রাতের কিছু অংশ, আর তিনি তাঁর ওপর আবশ্যকীয় জ্ঞান (ফরজে আইন) অর্জন করে নিয়েছেন। (কে বেশি শ্রেষ্ঠ) অর্থাৎ সওয়াব ও মর্যাদার দিক থেকে কে অধিক অগ্রগামী।