মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 400

- ৩৭ -

সাধারণত দুই সাক্ষাৎকারীর করমর্দনের মাধ্যমে এটি সম্পন্ন হয়; যেন বর্ণনাকারী মূল গ্রন্থকারের সাথে সাক্ষাৎ করেছেন এবং তাঁর সাথে করমর্দন করেছেন। এর উদাহরণ এর পূর্বে বর্ণিত 'মুসাওয়াত' (সমতা) থেকে বোঝা যায়।

… 'নুজুল' (সনদের নিম্নগামিতা)-এরও 'উলুউ' (সনদের উচ্চতা)-এর মতো বিভিন্ন প্রকার রয়েছে এবং এর প্রতিটি প্রকার 'উলুউ'-এর প্রতিটি প্রকারের সমান্তরাল (বিপরীতমুখী)।

সমসাময়িকদের বর্ণনা: সমসাময়িক (কারীনাইন) বলা হয় তাদের, যারা বয়স এবং উস্তাদদের নিকট থেকে শিক্ষা গ্রহণের ক্ষেত্রে কাছাকাছি। সমসাময়িকদের বর্ণনা হলো: একজন সমসাময়িক কর্তৃক তার অপর সমসাময়িকের নিকট থেকে বর্ণনা করা। যেমন: সুলাইমান বিন মিহরান আল-আ'মাশ কর্তৃক সুলাইমান বিন তারখান আল-তাইমীর নিকট থেকে বর্ণনা করা, যেখানে তাঁরা উভয়েই সমসাময়িক। অন্য কথায়: দুজন ছাত্র একই উস্তাদের নিকট থেকে বর্ণনায় অংশীদার হওয়া এবং তাদের একজন তার সহপাঠী ও সমসাময়িকের নিকট থেকে বর্ণনা করা।

মুদাব্বাজ: দাল বর্ণে ফাতহা এবং বা বর্ণে তাশদীদের সাথে। এটি মুখমণ্ডলের 'দিবাজাতুল ওয়াজহ' (উভয় পার্শ্ব) থেকে গৃহীত, যা হলো গালদ্বয়; এদের সমতা ও মুখোমুখি অবস্থানের কারণে এমন নামকরণ। পরিভাষায় এটি হলো: দুজন ছাত্র একই উস্তাদের নিকট থেকে বর্ণনায় শরিক হওয়া এবং তাদের প্রত্যেকেই একে অপরের নিকট থেকে বর্ণনা করা। যেমন: আবু হুরায়রা থেকে আয়েশার বর্ণনা এবং আয়েশা থেকে আবু হুরায়রার বর্ণনা; তেমনিভাবে মালিক ও আওযায়ীর বর্ণনা এবং আহমদ বিন হাম্বল ও আলী ইবনুল মাদীনীর একে অপরের থেকে বর্ণনা।

… 'মুদাব্বাজ' সাধারণভাবে সমসাময়িকদের বর্ণনার (রিওয়ায়াতুল আকরাঁন) চেয়ে অধিকতর সুনির্দিষ্ট। এই প্রকারটি চেনার অন্যতম উপকারিতা হলো সনদে অতিরিক্ত কেউ আছে বলে ভ্রম হওয়া থেকে নিরাপদ থাকা, অথবা 'আন' (হতে) অব্যয়টি ভুলবশত 'ওয়া' (এবং) দ্বারা পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছে বলে মনে হওয়া থেকে বেঁচে থাকা।

বড়দের পক্ষ থেকে ছোটদের নিকট থেকে বর্ণনা: এটি হলো কোনো বর্ণনাকারী কর্তৃক এমন ব্যক্তির নিকট থেকে বর্ণনা করা, যে বয়সে অথবা হিফয ও ইলমের দক্ষতায় তার চেয়ে নিম্নস্তরের, কিংবা উভয় দিক থেকেই তার চেয়ে ছোট। যেমন: মালিক থেকে যুহরীর বর্ণনা এবং আবদুল্লাহ বিন দীনার থেকে মালিকের বর্ণনা।

… এর অন্তর্ভুক্ত হলো সন্তানদের থেকে পিতাদের বর্ণনা, তাবিঈদের থেকে সাহাবীদের বর্ণনা এবং ছাত্রের থেকে উস্তাদের বর্ণনা।

… এই প্রকারটি জানার উপকারিতা হলো সনদে 'ইনকিলাব' বা ওলটপালট হওয়ার বিভ্রম দূর করা; কারণ সাধারণত ছোটরাই বড়দের থেকে বর্ণনা করে থাকে।

ছোটদের পক্ষ থেকে বড়দের নিকট থেকে বর্ণনা: এটি হলো কোনো ব্যক্তির এমন কারো নিকট থেকে বর্ণনা করা যে বয়সে অথবা ইলম ও হিফযের মর্যাদায় তার ঊর্ধ্বে। এটিই মূলত মূল ভিত্তি এবং অধিকাংশ ক্ষেত্রে অনুসৃত ও পরিচিত পদ্ধতি। এর অন্তর্ভুক্ত হলো পিতা ও দাদার সূত্রে সন্তানদের বর্ণনা।

সাবিক ও লাহিক (পূর্ববর্তী ও পরবর্তী): এর অর্থ হলো মৃত্যু সময়ের দিক থেকে একজন অগ্রবর্তী ও একজন পশ্চাদবর্তী—এমন দুই ব্যক্তি একই উস্তাদের নিকট থেকে বর্ণনায় শরিক হওয়া, যাদের মৃত্যুসময়ের মধ্যে দীর্ঘ ব্যবধান রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ: ইমাম মালিক, যাঁর থেকে যুহরী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি ১২৪ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন; আবার আহমদ বিন ইসমাইল আল-সুহাইমীও বর্ণনা করেছেন এবং তিনি ২৫৯ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁদের উভয়ের মৃত্যুর মাঝে একশ পঁয়ত্রিশ বছরের ব্যবধান। এখানে যুহরীকে বলা হয় 'সাবিক' (পূর্ববর্তী) এবং সুহাইমীকে বলা হয় 'লাহিক' (পরবর্তী)।

… এই প্রকারটি চেনার উপকারিতা হলো পরবর্তী বর্ণনাকারীর সনদে কোনো কিছু বাদ পড়েছে বা সনদটি বিচ্ছিন্ন—এমন ধারণা থেকে নিরাপদ থাকা।

মুহামাল (অনির্দিষ্ট): এটি হলো বর্ণনাকারী এমন দুই ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করা যাদের কেবল নাম এক, অথবা পিতার নামসহ এক, কিংবা দাদার নামসহ অথবা নিসবত (পরিচয়) এক, কিন্তু তাঁদের এমন কোনো বৈশিষ্ট্য দ্বারা পৃথক করা হয়নি যা দ্বারা তাঁদের প্রত্যেককে স্বতন্ত্রভাবে চেনা যায়। যদি তারা উভয়ই নির্ভরযোগ্য হন, তবে তাঁদের পরিচয় সুনির্দিষ্ট না থাকা কোনো ক্ষতি করে না। আর যদি তাঁদের একজন নির্ভরযোগ্য এবং অপরজন দুর্বল হন, তবে এই অনিশ্চয়তা ক্ষতিকর। প্রথমটির উদাহরণ: ইমাম বুখারী কর্তৃক আহমদ নামক জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণনায় তাঁর পরিচয় উল্লেখ না করে ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করা; এখানে আহমদ হলেন হয় আহমদ বিন সালিহ অথবা আহমদ বিন ঈসা, আর তাঁরা উভয়ই নির্ভরযোগ্য। দ্বিতীয়টির উদাহরণ: সুলাইমান বিন দাউদ আল-খাওলানী, যিনি নির্ভরযোগ্য; এবং সুলাইমান বিন দাউদ আল-ইয়ামামী, যিনি দুর্বল।