মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 14

আত-তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন।

‌‌{তৃতীয় পরিচ্ছেদ}

২৯৫- (১৩) জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জান্নাতের চাবিকাঠি হলো সালাত, আর সালাতের চাবিকাঠি হলো পবিত্রতা (উযু)।" ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন।

--

কেননা প্রতিটি নেক আমলের বিনিময়ে আল্লাহ তাআলা যে বহুগুণ সওয়াবের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, তার সর্বনিম্ন স্তর হলো দশ গুণ। আবার কোনো কোনো আমলের ক্ষেত্রে এক এর পরিবর্তে সাতশত গুণের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে। এমনকি কোনো কোনো ক্ষেত্রে হিসাব ছাড়াই সওয়াবের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে। ইমাম বাগাবী বলেন: উযুর ওপর উযু করা মুস্তাহাব, যদি পূর্ববর্তী উযু দ্বারা কোনো সালাত আদায় করা হয়ে থাকে—তা ফরজ হোক বা নফল। একদল আলিম একে অপছন্দনীয় (মাকরূহ) মনে করেন যদি প্রথম উযু দিয়ে কোনো সালাত আদায় না করা হয়ে থাকে; আল্লামা তীবী এটি উল্লেখ করেছেন। আল্লামা মোল্লা আলী কারী বলেন: সম্ভবত অপব্যয় বা বিলাসিতাই এই মাকরূহ হওয়ার কারণ। আমি (গ্রন্থকার) বলি: আলোচ্য হাদিসটি এই বিস্তারিত ব্যাখ্যার বিষয়ে নীরব। ইমাম আল-মুনযিরী 'আত-তারগীব' গ্রন্থে বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত যে হাদিসে বলা হয়েছে, 'উযুর ওপর উযু হলো নূরুন আলা নূর (জ্যোতির ওপর জ্যোতি)', নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিস হিসেবে এর কোনো মূল ভিত্তি আমার জানা নেই; সম্ভবত এটি কোনো সালাফ (পূর্বসূরি)-এর উক্তি। (সমাপ্ত)। (তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন) আবদুর রহমান বিন যিয়াদ আল-ইফরিকী, আবু গুতায়েফ আল-হুযালী ও ইবনে উমর (রা.)-এর সূত্রে। ইমাম তিরমিযী বলেন: এর সনদটি দুর্বল, কেননা আল-ইফরিকী এবং আবু গুতায়েফ এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। প্রথমজন বিতর্কিত বর্ণনাকারী এবং দ্বিতীয়জনের অবস্থা অজ্ঞাত; ইমাম বুখারী কর্তৃক এই হাদিস সম্পর্কে বলা "তার অনুসরণে কেউ এটি বর্ণনা করেনি" উক্তিটি ছাড়া আবু গুতায়েফ সম্পর্কে কোনো প্রশংসা বা সমালোচনা আমি খুঁজে পাইনি। কুতুবে সিত্তাহ বা প্রসিদ্ধ ছয়টি হাদিস গ্রন্থে এই একটি হাদিস ছাড়া তার আর কোনো হাদিস নেই। ইমাম আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ-ও আল-ইফরিকী ও আবু গুতায়েফের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তবে ইমাম আবু দাউদ এ বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করেছেন।

২৯৫- তাঁর বাণী: (জান্নাতের চাবিকাঠি হলো সালাত এবং সালাতের চাবিকাঠি হলো পবিত্রতা) অর্থাৎ পবিত্রতাও জান্নাতের চাবিকাঠি হিসেবে গণ্য হবে। 'তুহুর' শব্দটি যম্মাহ (পেশ) দিয়ে হবে, তবে ফাতহাহ (যবর) দিয়ে পড়াও বৈধ; এর দ্বারা পবিত্রতা অর্জনের কাজকে (উযু) বোঝানো হয়েছে। আল্লামা তীবী বলেন: সালাতকে জান্নাতে প্রবেশের পূর্বশর্ত করা হয়েছে যেমন উযুকে সালাতের জন্য পূর্বশর্ত করা হয়েছে। উযু ছাড়া যেমন সালাত সম্ভব নয়, তেমনি সালাত ছাড়া জান্নাতে প্রবেশও সম্ভব হবে না। এ হাদিসে তাদের জন্য দলিল রয়েছে যারা সালাত পরিত্যাগকারীকে কাফির মনে করেন এবং সালাতকে ঈমান ও কুফরের মাঝে পার্থক্যকারী হিসেবে গণ্য করেন। অন্য আলিমগণ বলেন: এটি সালাতের গুরুত্ব ও এর প্রতি উৎসাহিত করার জন্য বলা হয়েছে, এবং এটি বুঝিয়েছে যে সালাত এমন এক ইবাদত যা থেকে বিমুখ হওয়া যায় না, কেননা এটি কোনো পূর্ববর্তী শাস্তি ভোগ করা ছাড়াই সরাসরি জান্নাতে প্রবেশের অন্যতম কারণ। ইবনে আল-আরাবী বলেন: পবিত্রতাকে রূপক অর্থে চাবিকাঠি বলা হয়েছে; কেননা অপবিত্রতা (হাদাস) সালাতে বাধা সৃষ্টি করে। অপবিত্রতা যেন অপবিত্র ব্যক্তির ওপর একটি তালাস্বরূপ, যখন সে উযু করে তখন তালাটি খুলে যায়। এটি একটি চমৎকার রূপক অলঙ্কার যা কেবল নবুওয়তের পক্ষ থেকেই আসা সম্ভব। একইভাবে জান্নাতের চাবিকাঠি হলো সালাত; কেননা জান্নাতের দরজাসমূহ ইবাদত ও আনুগত্যের মাধ্যমে খোলা হয় আর আনুগত্যের মূল স্তম্ভ হলো সালাত। (ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন)। এটি ইমাম তিরমিযীও বর্ণনা করেছেন যেমনটি আল্লামা শায়খ আহমাদ মুহাম্মদ শাকির সম্পাদিত ও টীকাযুক্ত মিশরের সংস্করণে (১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ১০) পাওয়া যায়। এছাড়া 'আত-তালখীসুল হাবীর' (পৃষ্ঠা ৮০), আল-বাযযার, আত-তাবারানী এবং আল-বায়হাকীতেও সুলাইমান বিন কারম, আবু ইয়াহইয়া আল-কাত্তাত, মুজাহিদ ও ইবনে উমর (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। তবে সুলাইমান দুর্বল মুখস্থশক্তির অধিকারী এবং আবু ইয়াহইয়ার হাদিসও শিথিল; যদিও ইবনে আদী বলেছেন: আমার নিকট তার হাদিসসমূহ 'হাসান' (গ্রহণযোগ্য)।